(Tragedia, griego, 458 a.C., 1.047 versos)

Introducción

" Las Euménides " ( " Los bondadosos " o " Los agraciados " ) es el tercero de los tres tragedias vinculadas que componen "La Oresteia" trilogía del antiguo dramaturgo griego Esquilo precedido de "Agamenón" y "Los portadores de libaciones" La trilogía en su conjunto, realizado originalmente en el festival anual Dionysia en Atenas en 458 a.C. donde obtuvo el primer premio, se considera Esquilo su última obra autentificada, y también la más importante.

"Las Euménides" cuenta cómo Orestes es perseguido hasta Atenas por la vengativa Erinyes por el asesinato de su madre La historia de la muerte del rey de Atenas, Clitemnestra, y cómo es juzgado ante Atenea y un jurado de atenienses para decidir si su crimen justifica el tormento de las Erinias.

Aún atormentado por las Erinyes, tras matar a su madre, Orestes encuentra refugio temporal en el nuevo templo de Apolo en Delfos. Como comienza la obra Al entrar en el templo, la Pitia, sacerdotisa de Apolo, se encuentra con una escena de horror y asombro al ver al agotado Orestes en la silla del suplicante, rodeado por las Furias dormidas. Aunque Apolo no puede protegerlo de las Erinyes, al menos ha conseguido retrasarlas con un hechizo somnífero, de modo que Orestes puede continuar hacia Atenas bajo la protección de Hermes.

Sin embargo, El fantasma de Clitemnestra despierta a las durmientes Erinyes En una secuencia inquietante, las Erinyes localizan a Orestes siguiendo el rastro de la sangre de su madre asesinada por el bosque y luego por las calles de Atenas. Cuando lo ven, pueden incluso ver los riachuelos de sangre empapando la tierra bajo sus pasos.

Finalmente rodeado de nuevo por las amenazantes Furias, Orestes pide ayuda a Atenea La diosa de la justicia interviene y reúne a un jurado de doce atenienses para juzgar a Orestes. La propia Atenea preside el juicio, instruyendo a sus ciudadanos para que observen y aprendan cómo se debe llevar a cabo un juicio. Apolo habla en nombre de Orestes, mientras que las Erinyes actúan como defensoras de la difunta Clitemnestra. Cuando se cuentan los votos del juicio, la votación está igualada, pero Atenea persuade a las Erinyes para que...aceptar su propia decisión a favor de Orestes como voto de calidad.

Vindicado, Orestes gracias Athena y al pueblo de Atenas, y se marcha a casa, a Argos, como hombre libre y rey legítimo. Atenea aplaca entonces a los furiosos Erinyes, rebautizándolos con el nombre de "Las Euménides" ( o "Los bondadosos" Atenea también declara que, de ahora en adelante, los jurados que no se pronuncien deberán absolver siempre al acusado, ya que la misericordia debe prevalecer siempre sobre la dureza.

Al final de la obra Las mujeres que asisten a Atenea cantan alabanzas a Zeus y al Destino, que han hecho posible este maravilloso acuerdo.

"La Oresteia" (compuesto por "Agamenón" , "Los portadores de libaciones" y "Las Euménides" ) es el único ejemplo conservado de una trilogía completa de obras griegas antiguas (una cuarta obra, que se habría representado como final cómico, una obra de sátiros llamada "Proteus" Se representó originalmente en el festival anual de Fiesta de la Dionisia en Atenas en 458 a.C. donde ganó el primer premio .

Aunque técnicamente una tragedia , "Las Euménides" (y por lo tanto "La Oresteia" en su conjunto) termina con una nota relativamente optimista, lo que puede sorprender a los lectores modernos, aunque de hecho el término "tragedia" no tenía su significado moderno en la antigua Atenas, y muchas de las tragedias griegas existentes terminan felizmente.

En general, el Coros de "La Oresteia" son más integrales en la acción que los Coros en las obras de los otros dos grandes trágicos griegos, Sófocles y Eurípides (sobre todo teniendo en cuenta que el anciano Esquilo sólo estaba a un paso de la antigua tradición en la que toda la obra era dirigida por el Coro). En "Las Euménides" En particular, el Coro es aún más esencial porque está formado por las propias Erinyes y, a partir de cierto punto, su historia (y su exitosa integración en el panteón de Atenas) se convierte en una parte importante de la obra.

A través de "La Oresteia" , Esquilo utiliza una gran cantidad de metáforas y símbolos naturalistas como los ciclos solar y lunar, la noche y el día, las tormentas, los vientos, el fuego, etc., para representan la naturaleza vacilante de la realidad humana (el bien y el mal, el nacimiento y la muerte, la tristeza y la felicidad, etc.) También hay una cantidad significativa de simbolismo animal en las obras, y los humanos que olvidan cómo gobernarse con justicia tienden a ser personificados como bestias.

Otros temas importantes cubiertos por la trilogía incluyen naturaleza cíclica de los delitos de sangre (la antigua ley de los Erinyes ordena que la sangre debe pagarse con sangre en un ciclo interminable de perdición, y la sangrienta historia pasada de la Casa de Atreo sigue afectando a los acontecimientos generación tras generación en un ciclo autoperpetuador de violencia que engendra violencia); la falta de claridad entre el bien y el mal (Agamenón, Clitemnestra y Orestes se enfrentan a elecciones morales imposibles, sin un bien y un mal claros); el conflicto entre los antiguos y los nuevos dioses (los Erinyes representan las leyes antiguas y primitivas que exigen venganza de sangre, mientras que Apolo, y en particular Atenea, representan el nuevo orden de la razón y la civilización); y la difícil naturaleza de la herencia (y las responsabilidades que conlleva).

También hay un aspecto metafórico subyacente a todo el drama el paso de la arcaica justicia por venganza personal o vendetta a la administración de justicia por juicio (sancionada por los propios dioses) a lo largo de la serie de obras, simboliza el paso de una sociedad griega primitiva regida por los instintos, a una sociedad democrática moderna regida por la razón. La tensión entre tiranía y democracia, tema común en el drama griego, es palpablea lo largo de las tres obras.

Al final de la trilogía Orestes es visto como la clave, no sólo para acabar con la maldición de la casa de Atreo, sino también para sentar las bases de un nuevo paso en el progreso de la humanidad. Así, aunque Esquilo utiliza un antiguo y conocido mito como base para su "La Oresteia" Sin embargo, lo aborda de una manera muy diferente a la de otros escritores que le precedieron, con su propia agenda que transmitir.

• Traducción inglesa de E. D. A. Morshead (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
• Versión griega con traducción palabra por palabra (Proyecto Perseo): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]