Eumenidi - Ajshil - Povzetek

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(tragedija, grščina, 458 let pred našim štetjem, 1.047 vrstic)

Uvod

Uvod

Nazaj na vrh strani

" Eumenidi " ( " Prijazne osebe " ali " Milostni " ) je tretja od tri povezane tragedije ki sestavljajo "Oresteja" trilogija starogrškega dramatika Ajshil , pred katerim je "Agamemnon" in . "Nosilci utehe" . Trilogija kot celota, prvotno izveden na letnem festivalu Dionizije v Atenah leta 458 pred našim štetjem kjer je prejela prvo nagrado, velja za Ajshil ' njegovo zadnje potrjeno in hkrati največje delo.

"Eumenidi" pripoveduje o tem, kako Oresta preganja maščevalna Erinija v Atene zaradi umora njegove matere. Klitemnestra in kako mu sodijo pred Ateno in atensko poroto, ki naj bi odločila, ali njegov zločin upravičuje muke Erinijevih.

Povzetek - Eumenidi Povzetek

Nazaj na vrh strani

Dramatis Personae - liki

PITIJSKA DUHOVNICA

APOLLO

ORESTES

KLITEMNESTRIN DUH

ZBOR FURIJ

ATHENA

ATENINI SPREMLJEVALCI

DVANAJST ATENSKIH DRŽAVLJANOV

Orest, ki ga po uboju matere še vedno mučijo Erinije, najde začasno zatočišče v novem Apolonovem templju v Delfih. igra se začne , v tempelj vstopi Pitija, Apolonova svečenica, in jo pretrese prizor groze in začudenja, ko najde izčrpanega Oresta na stolu prosilca, obkroženega s spečimi Furijami. Čeprav ga Apolon ne more zaščititi pred Erinijemi, mu jih je uspelo vsaj zadržati z uspavalnim urokom, tako da lahko Orest pod Hermesovo zaščito nadaljuje pot do Aten.

Vendar, Klitemnestrin duh prebuja speče Erinje. V grozljivem prizoru Erinijeva izsledita Oresta po vonju krvi ubite matere skozi gozd in nato po ulicah Aten. Ko ga zagledata, vidita celo curke krvi, ki razmočijo zemljo pod njegovimi koraki.

Nazadnje ga spet obkrožijo grozeče Furije, Orest prosi Ateno za pomoč . boginja pravice posreduje in pripelje porotnike iz dvanajstih Atencev, da bi sodili Orestu. Atena sama predseduje sojenju in svojim državljanom naroča, naj opazujejo in se učijo, kako mora potekati sojenje. Apolon govori v imenu Oresta, Erinije pa so zagovornice mrtve Klitemnestre. ko se preštejejo glasovi na sojenju, je glasovanje izenačeno, vendar Atena prepriča Erinije, naj sesprejme svojo odločitev v korist Oresta kot odločilni glas.

Opravičen, Orest hvala Athena in prebivalce Aten ter odide domov v Argos kot svoboden človek in zakoniti kralj. Atena pomiri besneče Erinejce in jih preimenuje v "Eumenidi" ( ali "prijazni" Atena je tudi razglasila, da morajo biti porote odslej vedno oproščene, saj mora usmiljenje vedno prevladati nad strogostjo.

Ko se igra konča , ženske, ki spremljajo Ateno, pojejo slavospeve Zevsu in Usodi, ki sta poskrbela za to čudovito ureditev.

Poglej tudi: Odiseja - Kako je okolje oblikovalo epsko zgodbo?

Analiza

Nazaj na vrh strani

"Oresteja" (ki vključuje "Agamemnon" , "Nosilci utehe" in . "Eumenidi" ) je edini ohranjeni primer celotne trilogije starogrških iger (četrta igra, ki bi bila uprizorjena kot komični finale, satirična igra, imenovana "Proteus" , se ni ohranila). Prvotno je bila izvedena na letnem festivalu festival Dionizije v Atenah leta 458 pr. n. št. , kjer je prejel prvo nagrado .

Čeprav je tehnično gledano tragedija , "Eumenidi" (in zato "Oresteja" kot celota) se dejansko konča razmeroma optimistično, kar lahko preseneti sodobne bralce, čeprav izraz "tragedija" v antičnih Atenah dejansko ni imel sodobnega pomena in se mnoge ohranjene grške tragedije končajo srečno.

Na splošno je Zbori "Oresteja" so bolj povezane z dejanjem kot zbori v delih drugih dveh velikih grških tragikov, Sofokles in . Evripid (zlasti ker je bil starejši Ajshil le korak stran od antične tradicije, v kateri je celotno igro vodil zbor). "Eumenidi" zlasti zbor je še bolj pomemben, saj ga sestavljajo sami Eriniji, katerih zgodba (in njihova uspešna vključitev v atenski panteon) po določenem trenutku postane glavni del igre.

Na spletni strani "Oresteja" , Ajshil uporablja veliko naturalistične metafore in simboli , kot so sončni in lunini cikli, noč in dan, nevihte, vetrovi, ogenj itd. predstavljajo nihajočo naravo človeške resničnosti. (dobro in zlo, rojstvo in smrt, žalost in sreča itd.) V dramah je tudi veliko živalske simbolike, ljudje, ki pozabijo, kako se pravično upravljati, so po navadi poosebljeni kot zveri.

Druge pomembne teme trilogija zajema: ciklična narava krvnih kaznivih dejanj (starodavni zakon Erinyjev določa, da je treba za kri plačati s krvjo v neskončnem krogu pogube, krvava preteklost hiše Atreus pa še naprej vpliva na dogodke iz generacije v generacijo v samoobnovljenem krogu nasilja, ki rojeva nasilje). pomanjkanje jasnosti med dobrim in slabim. (Agamemnon, Klitemnestra in Orest se soočajo z nemogočimi moralnimi odločitvami, brez jasnega prav in narobe); spor med starimi in novimi bogovi (Erinije predstavljajo starodavne, primitivne zakone, ki zahtevajo krvno maščevanje, medtem ko Apolon in zlasti Atena predstavljata nov red razuma in civilizacije); in težavna narava dedovanja (in odgovornosti, ki jih prinaša).

Na voljo je tudi temeljni metaforični vidik celotne drame : prehod od arhaičnega samopomočnega sodstva z osebnim maščevanjem ali maščevanjem k sojenju (ki ga odobrijo sami bogovi) v seriji iger simbolizira prehod od primitivne grške družbe, ki so ji vladali instinkti, k sodobni demokratični družbi, ki ji vlada razum. napetost med tiranijo in demokracijo, ki je skupna tema grške drame, je otipljivav vseh treh igrah.

Do konca trilogije Orest je ključen ne le za odpravo prekletstva Atrejeve hiše, temveč tudi za postavitev temeljev za nov korak v napredku človeštva. Ajshil uporabi starodavni in dobro znani mit kot podlago za svoj "Oresteja" , se ga loteva na povsem drugačen način kot drugi pisatelji, ki so pisali pred njim, s svojim lastnim programom, ki ga želi posredovati.

Poglej tudi: Velikan 100 oči - Argus Panoptes: Velikan varuh

Viri

Nazaj na vrh strani

  • Angleški prevod E. D. A. Morsheada (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Aeschylus/eumendides.html
  • Grška različica s prevodom po besedah (projekt Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0005

[rating_form id="1″]

John Campbell

John Campbell je uspešen pisatelj in literarni navdušenec, znan po svojem globokem spoštovanju in obsežnem poznavanju klasične literature. S strastjo do pisane besede in posebnim navdušenjem nad deli stare Grčije in Rima je John leta posvetil študiju in raziskovanju klasične tragedije, lirike, nove komedije, satire in epske poezije.Johnu, ki je z odliko diplomiral iz angleške književnosti na prestižni univerzi, mu zagotavlja trdno osnovo za kritično analizo in interpretacijo teh brezčasnih literarnih stvaritev. Njegova sposobnost, da se poglobi v nianse Aristotelove Poetike, Sapfine lirične ekspresije, Aristofanove ostre duhovitosti, Juvenalovega satiričnega razmišljanja in razgibanih pripovedi Homerja in Vergilija je res izjemna.Johnov blog mu služi kot glavna platforma za deljenje svojih vpogledov, opažanj in interpretacij teh klasičnih mojstrovin. S svojo natančno analizo tem, likov, simbolov in zgodovinskega konteksta oživlja dela starodavnih literarnih velikanov in jih naredi dostopne bralcem vseh okolij in zanimanj.Njegov očarljiv slog pisanja pritegne tako misli kot srca njegovih bralcev ter jih potegne v čarobni svet klasične literature. Z vsako objavo v blogu John spretno združuje svoje znanstveno razumevanje z globokimosebno povezavo s temi besedili, zaradi česar so primerljiva in pomembna za sodobni svet.John, ki je priznan kot avtoriteta na svojem področju, je prispeval članke in eseje v več prestižnih literarnih revijah in publikacijah. Zaradi svojega strokovnega znanja o klasični literaturi je bil tudi iskan govornik na različnih akademskih konferencah in literarnih dogodkih.S svojo zgovorno prozo in gorečim navdušenjem je John Campbell odločen obuditi in slaviti brezčasno lepoto in globok pomen klasične literature. Ne glede na to, ali ste predan učenjak ali preprosto radoveden bralec, ki želi raziskati svet Ojdipa, Sapfine ljubezenske pesmi, Menandrovih duhovitih iger ali junaških zgodb o Ahilu, Johnov blog obljublja, da bo neprecenljiv vir, ki bo izobraževal, navdihoval in vžgal vseživljenjska ljubezen do klasike.