(Msiba, Kilatini/Kirumi, c. 54 CE, mistari 1,344)

Utanguliziulinzi dhidi ya Lycus dhalimu, ambaye amemuua Creon na kuchukua udhibiti wa jiji la Thebes wakati wa kutokuwepo kwa Hercules. Amphitryon anakubali kutokuwa na msaada kwake dhidi ya nguvu ya Lycus. Lycus anapotishia kumuua Megara na watoto wake, anajitangaza kuwa yuko tayari kufa na anaomba tu muda fulani ili kujitayarisha. kurudi kwa adui. Wakati Lycus anarudi kutekeleza mipango yake dhidi ya Megara, Hercules yuko tayari kwa ajili yake na kumuua. wazimu wake, anaua mke wake mwenyewe na watoto. Anapopata nafuu kutokana na kichaa chake, anasikitishwa na alichokifanya, na yuko kwenye hatua ya kujiua wakati Theus atakapofika na kumshawishi rafiki yake wa zamani kuacha mawazo yote ya kujiua na kumfuata Athene.

Ingawa “Hercules Furens” inakabiliwa na kasoro nyingi ambazo michezo ya Seneca kwa ujumla inashutumiwa (kwa kwa mfano, mtindo wake wa balagha kupindukia na kutojali kwake mahitaji ya kimwili ya jukwaa), pia inatambulika kuwa ina vifungu vya uzuri usio na kifani, usafi mkubwa na usahihi wa lugha na usio na dosari.uthibitishaji. Inaonekana kuwa ilibuniwa, si chini ya tamthilia za Renaissance za Marlowe au Racine, kwa athari yake kwenye sikio, na kwa hakika huenda ziliandikwa ili kusomwa na kuchunguzwa badala ya kuigizwa kwenye jukwaa.

Ingawa muundo wa mchezo unatokana na “Heracles” , Euripides ' toleo la awali zaidi la hadithi hiyo hiyo, Seneca huepuka kimakusudi. malalamiko makuu yaliyotolewa katika mchezo huo, yaani kwamba umoja wa mchezo huo kwa hakika unaharibiwa na kuongezwa kwa wazimu wa Hercules (Heracles'), kwa ufanisi kuanzisha njama tofauti, ya upili baada ya njama kuu kufikia hitimisho lake la kuridhisha. Seneca inafanikisha hili kwa kuanzisha, mwanzoni mwa mchezo wa kuigiza, wazo la azimio la Juno la kumshinda Hercules kwa njia yoyote inayowezekana, baada ya hapo kichaa cha Hercules kinakuwa si kiambatisho kisicho cha kawaida tu bali cha kuvutia zaidi. sehemu ya njama, na moja ambayo imekuwa kivuli tangu kuanza kwa mchezo wa kuigiza. na dalili ya umbali usiopitika kati ya ulimwengu wa mwanadamu na Mungu, Seneca hutumia upotoshaji wa muda (hasa utangulizi wa mwanzo wa Juno) kama njia ya kufichua kwamba wazimu wa Hercules sio tu tukio la ghafla, lakini. taratibumaendeleo ya ndani. Inaruhusu uchunguzi zaidi wa saikolojia kuliko Euripides ' mbinu tuli zaidi.

Seneca pia hudhibiti wakati kwa njia nyingine, kama vile pale ambapo muda unaonekana kusimamishwa kabisa baadhi ya matukio wakati, katika nyingine, muda mwingi hupita na hatua nyingi hutokea. Katika baadhi ya matukio, matukio mawili ya wakati mmoja yanaelezwa kwa mstari. Maelezo marefu na ya kina ya Amphitryon kuhusu mauaji ya Hercules, mwishoni mwa mchezo, yanaleta athari sawa na mfuatano wa mwendo wa polepole katika filamu, pamoja na kuangazia mvuto wa watazamaji wake (na wake) kwa hofu na vurugu.

Kwa hivyo, igizo hilo lisionekane kuwa ni mwigo mbaya wa asili ya Kigiriki; badala yake, inaonyesha uhalisi katika mandhari na mtindo. Ni mchanganyiko wa kipekee wa tamthilia ya balagha, namna, kifalsafa na kisaikolojia, kwa hakika ya Senecan na bila shaka si mwigo wa Euripides .

Kwa kuongezea, tamthilia hii imejaa epigrams na nukuu zinazoweza kunukuliwa, kama vile: "Uhalifu uliofanikiwa na wa bahati huitwa wema"; “Sanaa ya kwanza ya mfalme ni uwezo wa kustahimili chuki”; “Mambo ambayo yalikuwa magumu kubeba ni matamu kuyakumbuka”; “Anayejisifu kwa ukoo wake husifu sifa za mwingine”; nk.

• Tafsiri ya Kiingereza ya Frank Justus Miller (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaHerculesFurens.html
• Toleo la Kilatini (Vitabu vya Google): //books.google.ca/books?id=NS8BAAAAMAAJ&dq=seneca%20hercules%20furens&pg= PA2