(Tragedija, latinski/rimski, oko 54. n. e., 1344 retka)

Uvodzaštita od tiranina Lika, koji je ubio Kreonta i preuzeo kontrolu nad gradom Tebom za vrijeme Herkulove odsutnosti. Amfitrion priznaje svoju bespomoćnost protiv Likusove moći. Kad Lik prijeti da će ubiti Megaru i njenu djecu, ona izjavljuje da je voljna umrijeti i samo traži neko vrijeme da se pripremi.

Međutim, Heraklo se tada vraća sa svojih trudova i, čuvši za Likove planove, čeka svoje povratak neprijatelja. Kad se Lik ipak vrati da izvrši svoje planove protiv Megare, Heraklo je spreman za njega i ubije ga.

Božica Iris i jedna od Furija tada se pojavljuju, na Junonin zahtjev, i uzbuđuju Herkula do ludila i, u svojim ludilom, ubija vlastitu ženu i djecu. Kad se oporavi od ludila, ponižen je onim što je učinio i na ivici je da se ubije kada dođe Tezej i nagovori svog starog prijatelja da odustane od svih ideja o samoubojstvu i da ga slijedi u Atenu.

Iako “Hercules Furens” pati od mnogih nedostataka za koje se općenito optužuju Senekine drame (za na primjer, njegov pretjerano retorički stil i očiti nedostatak brige za fizičke zahtjeve pozornice), također je prepoznat kao sadržaj koji sadrži odlomke nenadmašne ljepote, velike čistoće i ispravnosti jezika i besprijekornogversifikaciju. Čini se da je osmišljena, ništa manje od renesansnih drama Marlowea ili Racinea, zbog svog učinka na uho, i doista je možda napisana da se čita i proučava, a ne da se izvodi na pozornici.

Iako zaplet drame jasno se temelji na “Heraklu” , Euripidu ' mnogo ranijoj verziji iste priče, Seneca namjerno izbjegava glavna pritužba upućena toj predstavi, naime da je jedinstvo predstave zapravo uništeno dodatkom Herkulovog (Heraklova) ludila, učinkovito uvodeći zasebnu, sekundarnu radnju nakon što je glavna radnja došla do svog zadovoljavajućeg završetka. Seneca to postiže uvođenjem, odmah na početku drame, ideje o Junoninoj odlučnosti da nadvlada Herkula na sve moguće načine, nakon čega Herkulovo ludilo više ne postaje samo neugodan dodatak, već najzanimljiviji dio zapleta, i onaj koji je nagoviješten od početka drame.

Dok je Euripid tumačio Heraklovo ludilo kao demonstraciju potpunog nedostatka brige bogova za ljudsku patnju i naznaka neprolazne udaljenosti između ljudskog svijeta i božanskog, Seneca koristi vremenska iskrivljenja (osobito početni Junonin prolog) kao sredstvo da otkrije da Herkulovo ludilo nije samo iznenadna pojava, već postupanunutarnji razvoj. Omogućuje mnogo više istraživanja psihologije nego Euripidov statičniji pristup.

Seneka također manipulira vremenom na druge načine, kao što je vrijeme kada se čini da je vrijeme potpuno obustavljeno u nekim scenama dok u drugima prolazi mnogo vremena i odvija se mnogo radnje. U nekim su scenama dva istovremena događaja opisana linearno. Amfitrionov dugačak i detaljan opis Herkulovih ubojstava, kasno u predstavi, stvara učinak sličan usporenoj sekvenci u filmu, a ujedno zadovoljava fascinaciju publike (i njegovu vlastitu) fascinaciju užasom i nasiljem.

Dakle, predstavu ne treba promatrati samo kao lošu imitaciju grčkog izvornika; nego pokazuje originalnost i u temi i u stilu. To je osebujan spoj retoričke, manirističke, filozofske i psihološke drame, izrazito senekanski i definitivno nije imitacija Euripida .

Osim toga, predstava je puna epigrama i citiranih citata, kao što je: “Uspješan i sretan zločin zove se vrlina”; “Prvo umijeće monarha je moć podnošenja mržnje”; “Stvari koje je bilo teško podnijeti, slatke su za sjećanje”; “Tko se hvali svojim porijeklom, hvali tuđe zasluge”; itd.

• Engleski prijevod Franka Justusa Millera (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaHerculesFurens.html
• Latinska verzija (Google knjige): //books.google.ca/books?id=NS8BAAAAMAAJ&dq=seneca%20hercules%20furens&pg= PA2