(Trajediya, Latînî/Romî, dor 54 CE, 1,344 rêz)

Destpêkparastina li dijî zalim Lycus, ku di dema nebûna Hercules de Creon kuşt û bajarê Thebes girt. Amphitryon bêçaretiya xwe li hember hêza Lycus qebûl dike. Dema ku Lycus gefa kuştinê li Megara û zarokên wê dixwe, ew xwe amade dike ku bimire û tenê demekê ji bo xwe amade bike daxwaz dike.

Lê belê, Hercules paşê ji Karên xwe vedigere û bi bihîstina planên Lycus, li benda wî ye. vegera dijmin. Dema ku Lycus vedigere da ku planên xwe yên li dijî Megara bi cih bîne, Hercules ji bo wî amade ye û wî dikuje.

Xweda Iris û yek ji Furies paşê, li ser daxwaza Juno, xuya dikin û Hercules bi dînbûnê û dînbûna xwe, jin û zarokên xwe dikuje. Gava ku ew ji dînbûna xwe xelas dibe, ew ji ber kirina xwe dilteng dibe, û li ser wê yekê ye ku xwe bikuje dema ku Teseus tê û hevalê xwe yê kevn razî dike ku dev ji hemî ramanên xwekujiyê berde û li pey wî here Atînayê.

Analîz

Her çend "Hercules Furens" gelek kêmasiyên wan dikişîne ku Lîstikên Seneca bi giştî tê sûcdarkirin (ji bo mînak, şêwaza wê ya zêde retorîkî û ne xema wê ya diyar a ji bo hewcedariyên fizîkî yên qonaxê), ew di heman demê de wekî beşên bedewiya bêhempa, paqijî û rastbûna ziman a mezin û bêqisûr tê naskirin.versification. Wusa dixuye ku ew ji dramayên Ronesansê yên Marlowe an Racine ne kêmtir, ji ber bandora wê ya li ser guhê hatiye sêwirandin, û bi rastî jî dibe ku ji bo ku were xwendin û lêkolîn kirin ji bilî ku li ser qonaxek were çêkirin hatî nivîsandin.

Tevî ku komploya şanoyê bi zelalî li ser bingeha "Heracles" , Euripides ' guhertoya pir berê ya heman çîrokê ye, Seneca bi qestî xwe dûr dixe. giliya sereke ku li ser wê şanoyê tê kirin, ew e ku yekitiya şanoyê bi rastî bi zêdekirina dînbûna Hercules (Herakles) têk diçe, piştî ku komploya sereke gihîştiye encama xwe ya têrker, bi bandor xêzek cuda û duyemîn destnîşan dike. Seneca vê yekê bi danasîna, rast di destpêka dramayê de, bi danasîna ramana biryardariya Juno ya ku bi her awayî gengaz dibe serdestiya Hercules, digihîne vê yekê, piştî ku dînbûna Hercules êdî ne tenê pêvekek nerihet lê dibe ya herî balkêş. beşek ji komployê, û ya ku ji destpêka dramayê ve hatiye pêşandan.

Dema ku Euripides dînbûna Herakles wekî nîşana kêmbûna xema xwedayan a ji bo êşa mirovan şîrove kir. û nîşana dûrbûna bêserûber a di navbera cîhana mirovan û ya xwedayî de, Seneca texrîbatên demkî (bi taybetî pêşgotina destpêkê ya Juno) wekî navgînek bikar tîne da ku eşkere bike ku dînbûna Hercules ne tenê bûyerek ji nişka ve ye, lê gav bi gavpêşveçûna navxweyî. Ew rê dide lêkolîna psîkolojiyê ji Euripides ' nêzîkatiya statîktir.

Seneca di heman demê de demê bi awayên din jî manîpule dike, wek cihê ku dem xuya dike ku bi tevahî tê sekinandin. hin dîmen lê di hinên din de gelek dem derbas dibe û gelek çalakî diqewimin. Di hin dîmenan de, du bûyerên hevdem bi awayekî xêz têne vegotin. Danasîna dirêj û berfireh a Amphitryon li ser kuştinên Hercules, di dawiya lîstikê de, bandorek mîna rêzek tevgera hêdî di fîlimê de diafirîne, û hem jî bala temaşevanên xwe (û yên wî) bi tirs û tundûtûjiyê vedigire.

Ji ber vê yekê, divê lîstik tenê wek teqlîdeke belengaz a orîjînaleke yewnanî neyê dîtin; lê belê, hem di tema û hem jî di şêwazê de orîjînalîteyê nîşan dide. Tevliheviyeke taybet e ji drama retorîkî, manerîstî, felsefî û psîkolojîk, bi taybetî Senekanî ye û teqez ne teqlîda Euripides e.

Herweha, lîstik tijî epîgram û gotinên binavkirî ye. wek: “Sûcê serketî û bextewar jê re fezîlet tê gotin”; "Hûnera yekem a padîşah hêza ragirtina nefretê ye"; "Tiştên ku bi zorê dihatin bibîranîn, şîrîn in"; "Yê ku bi eslê xwe pesnê xwe dide, pesnê rûmeta yekî din dide"; hwd.

• Wergera îngilîzî ya Frank Justus Miller (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaHerculesFurens.html
• Guhertoya Latînî (Pirtûkên Google): //books.google.ca/books?id=NS8BAAAAMAAJ&dq=seneca%20hercules%20furens&pg= PA2