Բովանդակություն
(Ողբերգություն, լատիներեն/հռոմեական, մոտ մ.թ. 54, 1344 տող)
Ներածությունպաշտպանություն բռնակալ Լիկուսից, ով սպանել է Կրեոնին և իր վերահսկողության տակ է վերցրել Թեբե քաղաքը Հերկուլեսի բացակայության ժամանակ։ Ամֆիտրիոնն ընդունում է իր անզորությունը Լիկոսի հզորության դեմ: Երբ Լիկուսը սպառնում է սպանել Մեգարային և նրա երեխաներին, նա հայտարարում է, որ պատրաստ է մահանալ և պարզապես խնդրում է որոշ ժամանակ տրամադրել իրեն պատրաստվելու համար:
Սակայն Հերկուլեսն այնուհետ վերադառնում է իր Աշխատանքից և, լսելով Լիկուսի ծրագրերը, սպասում է նրան: թշնամու վերադարձը. Երբ Լիկուսը վերադառնում է Մեգարայի դեմ իր պլաններն իրականացնելու, Հերկուլեսը պատրաստ է նրան և սպանում նրան:
Այնուհետև ի հայտ են գալիս աստվածուհի Այրիսը և կատաղներից մեկը, Յունոյի խնդրանքով, և խելագարության են մատնում Հերկուլեսին և իր խելագարությունը, նա սպանում է սեփական կնոջն ու երեխաներին։ Երբ նա ապաքինվում է իր խելագարությունից, նա սարսափում է իր արածից և պատրաստվում է ինքնասպան լինել, երբ Թեսևսը գալիս է և համոզում է իր վաղեմի ընկերոջը թողնել ինքնասպանության բոլոր գաղափարները և հետևել նրան Աթենք: 4>
Վերլուծություն
Չնայած «Հերկուլես Ֆուրենսը» տառապում է բազմաթիվ արատներից, որոնց համար Սենեկայի պիեսները, ընդհանուր առմամբ, մեղադրվում են ( օրինակ, նրա չափազանց հռետորական ոճը և բեմի ֆիզիկական պահանջների նկատմամբ ակնհայտ անհանգստությունը), այն նաև ճանաչվում է որպես անգերազանցելի գեղեցկության, լեզվի մեծ մաքրության և կոռեկտության և անթերի հատվածներ։վերափոխում. Թվում է, թե այն նախագծված է, ոչ պակաս, քան Մարլոուի կամ Ռասինի Վերածննդի դրամաները, ականջի վրա իր ազդեցության համար, և, իրոք, գրված է եղել կարդալու և ուսումնասիրելու համար, քան բեմում կատարելու համար:
Չնայած: պիեսի սյուժեն հստակորեն հիմնված է «Հերակլեսի» , Եվրիպիդեսի « նույն պատմության շատ ավելի վաղ տարբերակի վրա, Սենեկան միտումնավոր խուսափում է. այդ պիեսի հասցեին հնչեցված հիմնական բողոքը, այն է, որ պիեսի միասնությունն իրականում ավերվում է Հերկուլեսի (Հերակլեսի) խելագարության ավելացմամբ՝ փաստացի ներմուծելով առանձին, երկրորդական սյուժեն այն բանից հետո, երբ հիմնական սյուժեն կհասնի իր գոհացուցիչ ավարտին: Սենեկան դրան հասնում է` դրամայի հենց սկզբում ներկայացնելով Հերկուլեսին ամեն կերպ հաղթահարելու Ջունոյի վճռականության գաղափարը, որից հետո Հերկուլեսի խելագարությունն այլևս դառնում է ոչ միայն անհարմար հավելված, այլ ավելի հետաքրքիր: սյուժեի մի մասը, և մեկը, որը կանխագուշակվել է դրամայի սկզբից:
Մինչ Եվրիպիդեսը մեկնաբանեց Հերակլեսի խելագարությունը որպես աստվածների՝ մարդկանց տառապանքների հանդեպ անտարբերության իսպառ անհանգստության դրսեւորում: և ցույց տալով մարդկային աշխարհի և աստվածայինի միջև անանցանելի հեռավորությունը, Սենեկան օգտագործում է ժամանակային աղավաղումները (մասնավորապես Յունոյի սկզբնական նախաբանը) որպես միջոց՝ բացահայտելու, որ Հերկուլեսի խելագարությունը պարզապես հանկարծակի երևույթ չէ, այլ աստիճանականներքին զարգացում. Այն թույլ է տալիս ավելի շատ ուսումնասիրել հոգեբանությունը, քան Եվրիպիդեսի -ի ավելի ստատիկ մոտեցումը:
Սենեկա նաև ժամանակն այլ կերպ է շահարկում, օրինակ, որտեղ ժամանակը կարծես թե ամբողջովին կասեցված է: որոշ տեսարաններ, իսկ մյուսներում շատ ժամանակ է անցնում և շատ գործողություն է տեղի ունենում: Որոշ տեսարաններում երկու միաժամանակյա իրադարձություններ նկարագրված են գծային: Ամֆիտրիոնի երկար ու մանրամասն նկարագրությունը Հերկուլեսի սպանությունների մասին, պիեսի վերջում, ստեղծում է էֆեկտ, որը նման է ֆիլմի դանդաղ շարժման հաջորդականությանը, ինչպես նաև մատուցում է իր հանդիսատեսի (և իր սեփական) հմայքը սարսափով և բռնությամբ:
Այսպիսով, պիեսը չպետք է դիտարկվի սոսկ որպես հունարեն բնագրի վատ նմանակում. ավելի շուտ, այն ինքնատիպություն է ցուցադրում թե թեմայի և ոճի մեջ: Այն հռետորական, մաներիստական, փիլիսոփայական և հոգեբանական դրամայի յուրօրինակ միաձուլում է, հստակ սենեկյան և հաստատ ոչ Եվրիպիդեսի նմանակումը:
Բացի այդ, պիեսը լի է էպիգրամներով և մեջբերումներով. «Հաջող և բախտավոր հանցագործությունը կոչվում է առաքինություն»; «Միապետի առաջին արվեստը ատելությանը դիմանալու ուժն է». «Այն, ինչ դժվար էր տանել, քաղցր է հիշելը»; «Նա, ով պարծենում է իր ծագմամբ, գովաբանում է ուրիշի արժանիքները»; և այլն:
Տես նաեւ: Ճակատագիրն ընդդեմ ճակատագրի հին գրականության և դիցաբանության մեջ ՊաշարներՏես նաեւ: Հին Հռոմ – հռոմեական գրականություն & AMP; Պոեզիա | Վերադառնալ էջի սկիզբ
|
- Անգլերեն թարգմանությունը Ֆրենկ Ջուստուս Միլլերի կողմից (Theoi.com)://www.theoi.com/Text/SenecaHerculesFurens.html
- Լատինական տարբերակ (Google Books). //books.google.ca/books?id=NS8BAAAAMAAJ&dq=seneca%20hercules%20furens&pg= PA2