Algunes es desfà per l'amor al poder i els rols d'honor, però l'ambició sovint arruïna els que s'aferren al poder. Un exemple és el de l'anteriorment alt Sejanus, les estàtues del qual han estat enderrocades i que ara és odiat pel poble, tot a causa d'una carta de l'emperador Tiberi. No seria millor, i més segur, Juvenal demana, portar la vida d'un simple jokel de camp?

Si bé els nois joves podien resar per l'eloqüència de Demòstenes o Ciceró, era el seu molt eloqüència que va matar aquests excel·lents parlants. Si Ciceró només hagués escrit mala poesia, podria haver escapat de la punta de l'espasa d'Antoni, i si Demòstenes s'hagués quedat a la seva forja, podria haver evitat una mort cruel.

Alguns desitgen els honors i el botí de la guerra, però , al final, aquests honors només seran esculpits a les parets de les tombes, que elles mateixes s'esfondran i cauran. Aleshores, el poeta posa els exemples d'Aníbal, Alexandre i Xerxes, i pregunta què en queda ara?

Alguns homes preguen per una llarga vida, però els vells són una càrrega per a ells mateixos i per als seus amics, no tenen gaudiments i pateixen tota mena de malalties i malalties. Nèstor, Príam i Marius van viure per ser vells, però només per plorar els seus fills o els seus països.

Les mares sovint resen per la bellesa dels seus fills, però la castedat i la bellesa poques vegades van juntes i hi ha molts exemples. de bellesa com a resultattragèdies, com Hipòlit , Bel·lerofont i Sili.

Juvenal conclou que el millor és deixar que els déus decideixin com han de ser les coses, i que nosaltres hauria de demanar només un cos i una ment saludables, i intentar viure una vida tranquil·la de virtut.

Juvenal té setze poemes coneguts. dividit en cinc llibres, tots del gènere romà de la sàtira, que, en el seu moment més bàsic en l'època de l'autor, comprenia una àmplia discussió sobre la societat i les costums socials, escrit en hexàmetre dactílic. La sàtira en vers romà (a diferència de la prosa) s'anomena sovint sàtira luciliana, després de Lucili, a qui se sol acreditar l'origen del gènere.

En un to i una manera que van des de la ironia fins a la ràbia aparent, Juvenal critica les accions i creences. de molts dels seus contemporanis, proporcionant més informació sobre els sistemes de valors i les qüestions de moralitat i menys sobre les realitats de la vida romana. Les escenes pintades en el seu text són molt vives, sovint esgarrifoses, tot i que Juvenal empra l'obscenitat descarada amb menys freqüència que Marcial o Catul.

Fa constant al·lusió a la història i al mite com a font de lliçons objecte o exemplars de particularitats. vicis i virtuts. Aquestes referències tangencials, juntament amb el seu llatí dens i el·líptic, indiquen que la voluntat de JuvenalEl lector era el subconjunt altament educat de l'elit romana, principalment homes adults d'una posició social més conservadora.

El tema principal de "Sàtira 10" es refereix a la infinitat d'objectes de oracions que la gent dirigeix ​​amb imprudència als déus: riquesa, poder, bellesa, nens, llarga vida, etc. Juvenal argumenta que cadascun d'ells és en realitat un bé fals, i només és bo sempre que ho facin altres factors. no intervenir. El poema de vegades es coneix amb el títol de la imitació del Dr. Samuel Johnson de 1749, “La vanitat dels desitjos humans” , o de vegades “La futilitat de les aspiracions” .

El poema (i els altres poemes posteriors que formen els llibres 4 i 5) mostren un moviment que s'allunya de la vehemència i el vitriol d'alguns dels seus poemes anteriors, i pren la forma d'una mena de tesi que Juvenal sembla demostrar amb exemples, o fins i tot una mena de sermó. El to és més sardònic i resignat que l'enfocament amarg i càustic del "jove enfadat" dels seus poemes anteriors, i és clarament el producte d'un home més madur que ja no veu els problemes en termes tan crus en blanc i negre.

"Sàtira 10" és la font de les conegudes frases "mens sana in corpore sano" ("una ment sana en un cos sa", l'únic bé pel qual val la pena resar) i “panem et circenses” (“pan i circs”, que Juvenal suggereix que són les úniques preocupacions restants d'una població romana que hava renunciar al seu dret de naixement de llibertat política).

• Traducció a l'anglès de Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Versió llatina (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Sàtira, llatí/romà, c. 120 dC, 366 línies)

Introducció