কিছুমান ক্ষমতাৰ প্ৰেম আৰু সন্মানৰ ৰোলৰ দ্বাৰা ক্ষতিগ্ৰস্ত হয়, কিন্তু উচ্চাকাংক্ষাই ক্ষমতাত আঁকোৱালি লোৱাসকলক প্ৰায়ে ধ্বংস কৰি পেলায়। এটা উদাহৰণ হ’ল এসময়ৰ উচ্চ পদস্থ চেজানাছৰ, যাৰ মূৰ্তিবোৰ ভাঙি পেলোৱা হৈছে আৰু যিজনক এতিয়া জনসাধাৰণে ঘৃণা কৰে, এই সকলোবোৰ সম্ৰাট টাইবেৰিয়াছৰ এখন চিঠিৰ বাবেই। জুভেনালে সুধিছে, সাধাৰণ দেশৰ যোকেলৰ জীৱন যাপন কৰাটো ভাল নহ'বনে?

যদিও সৰু ল'ৰাবোৰে ডেম'ষ্টেনিছ বা চিচেৰোৰ বাকপটুতাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰিব পাৰে, কিন্তু সেয়া তেওঁলোকৰ আছিল অতি বাকপটুতাই এই সুন্দৰ বক্তাসকলক হত্যা কৰিছিল। চিচেৰ’ই যদি কেৱল বেয়া কবিতা লিখিলেহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ হয়তো এণ্টনিয়াছৰ তৰোৱালৰ ডগাটোৰ পৰা ৰক্ষা পৰিলহেঁতেন, আৰু ডেম’ষ্টেনিছ যদি তেওঁৰ জালত থাকিলহেঁতেন, তেন্তে তেওঁ হয়তো নিষ্ঠুৰ মৃত্যুৰ পৰা হাত সাৰিব পাৰিলেহেঁতেন।

কিছুমানে যুদ্ধৰ সন্মান আৰু লুটপাতৰ কামনা কৰে, কিন্তু... , শেষত এনে সন্মান কেৱল সমাধিৰ বেৰত খোদিত হ’ব, যিবোৰ নিজেই ছিন্নভিন্ন হৈ পৰিব। তাৰ পিছত কবিয়ে হেনিবেল, আলেকজেণ্ডাৰ আৰু জাৰ্ক্সছৰ উদাহৰণ দিছে, আৰু সুধিছে যে এতিয়া তেওঁলোকৰ কি বাকী আছে?

কিছুমান পুৰুষে দীৰ্ঘায়ুৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে, কিন্তু... বুঢ়া মানুহ নিজৰ আৰু বন্ধু-বান্ধৱীৰ বাবে বোজা, কোনো ধৰণৰ আনন্দ নাথাকে আৰু নানা ধৰণৰ ৰোগ আৰু ৰোগত ভুগিবলগীয়া হয়। নেষ্টাৰ, প্ৰিয়াম আৰু মাৰিউছে সকলোৱে বুঢ়া হৈ জীয়াই আছিল, কিন্তু কেৱল নিজৰ সন্তান বা নিজৰ দেশৰ বাবে শোক কৰিবলৈ।

মাতৃসকলে প্ৰায়ে নিজৰ সন্তানৰ বাবে সৌন্দৰ্য্যৰ বাবে প্ৰাৰ্থনা কৰে, কিন্তু সতীত্ব আৰু সৌন্দৰ্য্য একেলগে যোৱাটো খুব কমেইহে দেখা যায় আৰু ইয়াৰ বহু উদাহৰণ আছে সৌন্দৰ্য্যৰ ফলতট্ৰেজেডী, যেনে হিপ'লিটাছ , বেলেৰ'ফন আৰু চিলিয়াছ।

জুভেনাল -এ এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে কথাবোৰ কেনেকুৱা হ'ব লাগে সেইটো দেৱতাসকলৰ ওপৰত এৰি দিয়াটোৱেই উত্তম, আৰু আমি... কেৱল সুস্থ শৰীৰ আৰু সুস্থ মন বিচাৰিব লাগে, আৰু গুণৰ শান্ত জীৱন যাপন কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব লাগে।

জুভেনাল ক ষোল্লটা জনা কবিতাৰ কৃতিত্ব দিয়া হয় লেখকৰ সময়ত আটাইতকৈ মৌলিক ৰূপত সমাজ আৰু সামাজিক আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বিস্তৃত আলোচনা সন্নিবিষ্ট কৰা হৈছিল, যিবোৰ ডেক্টিলিক হেক্সামিটাৰত লিখা হৈছিল। ৰোমান পদ্য (গদ্যৰ বিপৰীতে) ব্যংগক প্ৰায়ে লুচিলিয়ান ব্যংগ বুলি কোৱা হয়, সাধাৰণতে এই ধাৰাটোৰ উৎপত্তিৰ কৃতিত্ব দিয়া লুচিলিয়াছৰ নামেৰে।

বিদ্ৰুপৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আপাত ক্ৰোধলৈকে সুৰ আৰু ধৰণেৰে জুভেনালে কাৰ্য্য আৰু বিশ্বাসক সমালোচনা কৰে মূল্যবোধৰ ব্যৱস্থা আৰু নৈতিকতাৰ প্ৰশ্নৰ বিষয়ে অধিক আৰু ৰোমান জীৱনৰ বাস্তৱতাৰ বিষয়ে কম অন্তৰ্দৃষ্টি প্ৰদান কৰিছিল। তেওঁৰ গ্ৰন্থত অংকন কৰা দৃশ্যবোৰ অতি প্ৰাঞ্জল, প্ৰায়ে লুৰিড, যদিও জুভেনালে মাৰ্শ্বেল বা কেটুলাছতকৈ কম সঘনাই সম্পূৰ্ণ অশ্লীলতা ব্যৱহাৰ কৰে।

তেওঁ ইতিহাস আৰু মিথক বস্তুগত পাঠ বা বিশেষৰ আদৰ্শৰ উৎস হিচাপে অহৰহ উল্লেখ কৰে কু-গুণ আৰু গুণ। এই স্পৰ্শকীয় উল্লেখসমূহৰ লগতে তেওঁৰ ঘন আৰু উপবৃত্তাকাৰ লেটিনটোৱে ইংগিত দিয়ে যে জুভেনালে উদ্দেশ্য কৰিছিলপাঠক আছিল ৰোমান অভিজাত শ্ৰেণীৰ উচ্চ শিক্ষিত উপগোট, মূলতঃ অধিক ৰক্ষণশীল সামাজিক স্থিতিৰ প্ৰাপ্তবয়স্ক পুৰুষ।

“ব্যংগ ১০” ৰ মূল বিষয়বস্তুটো ৰ অসংখ্য বস্তুৰ সৈতে জড়িত মানুহে অবুদ্ধিমানৰ দৰে দেৱতাক সম্বোধন কৰা প্ৰাৰ্থনাসমূহ: ধন, ক্ষমতা, সৌন্দৰ্য্য, সন্তান, দীৰ্ঘায়ু আদি জুভেনাল -এ যুক্তি আগবঢ়ায় যে এইবোৰৰ প্ৰতিটোৱেই আচলতে এটা মিছা ভাল, আৰু আন কাৰকে যিমান দিন কৰে তেতিয়ালৈকেহে ভাল হস্তক্ষেপ নকৰে। কবিতাটোক কেতিয়াবা ড° চেমুৱেল জনছনৰ ১৭৪৯ চনৰ অনুকৰণৰ শিৰোনামেৰে জনা যায়, “মানৱ ইচ্ছাৰ অসাৰতা” , বা কেতিয়াবা “আকাংক্ষাৰ অসাৰতা” ।

কবিতাটোৱে (আৰু পিছৰ আন কবিতাবোৰে ৪ আৰু ৫ নং কিতাপ গঠন কৰে) তেওঁৰ আগৰ কিছুমান কবিতাৰ তীব্ৰতা আৰু ভিট্ৰিয়েলৰ পৰা বহু দূৰলৈ খোজ দেখুৱাইছে আৰু এক প্ৰকাৰৰ থিছিছৰ ৰূপ লৈছে যিটো জুভেনাল উদাহৰণেৰে প্ৰমাণ কৰিবলৈ বিচাৰে, বা আনকি এক প্ৰকাৰৰ ধৰ্মধ্বনিও। তেওঁৰ আগৰ কবিতাবোৰৰ তিক্ত আৰু কষ্টিক “ক্ৰোধিত যুৱক” দৃষ্টিভংগীতকৈ সুৰটো অধিক চেৰ্ডনিক আৰু পদত্যাগী, আৰু ই স্পষ্টভাৱে এনে এজন অধিক পৰিপক্ক মানুহৰ উৎপাদন যিয়ে আৰু বিষয়বোৰ ইমান তীব্ৰ ক’লা-বগা শব্দৰে দেখা নাপায়।

“ব্যংগ ১০” হৈছে “mens sana in corpore sano” (“এটা সুস্থ শৰীৰত এটা সুস্থ মন”, একমাত্ৰ ভাল সঁচাকৈয়ে প্ৰাৰ্থনাৰ যোগ্য), আৰু... “panem et circenses” (“ৰুটি আৰু চাৰ্কাছ”, যিটো জুভেনাল ৰ মতে ৰোমান জনসাধাৰণৰ একমাত্ৰ বাকী থকা চিন্তাৰাজনৈতিক স্বাধীনতাৰ জন্মগত অধিকাৰ এৰি দিলে)।

• নিয়াল ৰুডৰ ইংৰাজী অনুবাদ (গুগল বুকছ): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• লেটিন সংস্কৰণ (লেটিন লাইব্ৰেৰী): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(ব্যংগ, লেটিন/ৰোমান, প্ৰায় ১২০ খ্ৰীষ্টাব্দ, ৩৬৬ শাৰী)<১><২>পৰিচয়