บางคนถูกปลดออกจากการรักในอำนาจและการมีเกียรติยศ แต่ความทะเยอทะยานมักจะทำลายผู้ที่ยึดมั่นในอำนาจ ประเด็นก็คือ Sejanus ที่เคยสูงส่งซึ่งรูปปั้นของเขาถูกทุบทิ้งและตอนนี้ถูกเกลียดชังโดยประชาชน ทั้งหมดนี้เป็นเพราะจดหมายจากจักรพรรดิ Tiberius จะดีกว่าและปลอดภัยกว่านี้หรือไม่ เยาวชน ขอให้ใช้ชีวิตแบบแอกชนบทที่เรียบง่าย

ในขณะที่เด็กหนุ่มอาจสวดอ้อนวอนให้พูดจาไพเราะเหมือนเดโมสเตเนสหรือซิเซโร ฝีปากมากที่ฆ่าผู้พูดที่ดีเหล่านี้ หากซิเซโรเขียนแต่บทกวีที่ไม่ดี เขาอาจรอดพ้นเงื้อมมือของดาบของอันโตนิอุส และหากให้เดโมสเทเนสอยู่ที่โรงตีเหล็กของเขา เขาอาจหลีกเลี่ยงความตายที่โหดร้ายได้

บางคนปรารถนาเกียรติยศและของเสียจากสงคราม แต่ ในท้ายที่สุด เกียรติยศดังกล่าวจะถูกสลักไว้บนผนังสุสานเท่านั้น ซึ่งตัวมันเองจะพังทลายและล้มลง จากนั้นกวียกตัวอย่างฮันนิบาล อเล็กซานเดอร์ และเซอร์ซีส และถามว่าพวกเขาเหลืออะไรอยู่ในตอนนี้บ้าง

ผู้ชายบางคนอธิษฐานขอให้มีชีวิตยืนยาว แต่ คนแก่เป็นภาระแก่ตนและเพื่อน ไม่เพลิดเพลิน เป็นโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ Nestor, Priam และ Marius ต่างก็ใช้ชีวิตแบบคนแก่ แต่อยู่เพียงเพื่อไว้ทุกข์ให้กับลูกหรือประเทศชาติ

แม่มักจะอธิษฐานขอให้ลูกสวย แต่พรหมจรรย์และความงามไม่ค่อยไปด้วยกัน และมีตัวอย่างมากมาย ของความงามส่งผลให้โศกนาฏกรรมเช่น ฮิปโปลิทัส เบลเลโรฟอนและซิลิอุส

เยาวชน สรุปได้ว่าเป็นการดีที่สุดที่จะปล่อยให้เทพเจ้าเป็นผู้ตัดสินว่าสิ่งต่างๆ จะเป็นอย่างไร และเรา ควรขอเพียงมีสุขภาพกายและใจที่แข็งแรงและพยายามดำเนินชีวิตอย่างสมถะ

เยาวชน ให้เครดิตกับบทกวีที่รู้จักสิบหกบท แบ่งออกเป็นหนังสือห้าเล่ม ทั้งหมดอยู่ในแนวเสียดสีของโรมัน ซึ่งโดยพื้นฐานที่สุดในช่วงเวลาของผู้เขียน ประกอบด้วยการอภิปรายอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับสังคมและประเพณีทางสังคม ซึ่งเขียนด้วย dactylic hexameter ร้อยกรองโรมัน (ตรงข้ามกับร้อยแก้ว) การเสียดสีมักเรียกว่าการเสียดสีของลูซิเลียน ตามชื่อลูซิเลียส ซึ่งมักจะให้เครดิตว่าเป็นผู้ริเริ่มแนวเพลงดังกล่าว

ด้วยน้ำเสียงและลักษณะตั้งแต่การประชดประชันไปจนถึงความโกรธที่เห็นได้ชัด Juvenal วิพากษ์วิจารณ์การกระทำและความเชื่อ ของผู้ร่วมสมัยของเขาหลายคน โดยให้ข้อมูลเชิงลึกมากขึ้นเกี่ยวกับระบบคุณค่าและคำถามเกี่ยวกับศีลธรรม และไม่เกี่ยวกับความเป็นจริงของชีวิตชาวโรมัน ฉากที่วาดในข้อความของเขานั้นสดใสมาก มักจะดูน่ากลัว แม้ว่า Juvenal จะใช้คำหยาบคายน้อยกว่า Martial หรือ Catullus ก็ตาม

เขาพาดพิงถึงประวัติศาสตร์และตำนานอย่างต่อเนื่องเพื่อเป็นแหล่งที่มาของบทเรียนวัตถุหรือตัวอย่างเฉพาะ ความชั่วร้ายและคุณธรรม การอ้างอิงวงสัมพันธ์เหล่านี้ประกอบกับภาษาละตินที่หนักแน่นและเป็นรูปวงรี บ่งบอกว่าจูเวนอลตั้งใจผู้อ่านเป็นกลุ่มย่อยที่มีการศึกษาสูงของชนชั้นสูงชาวโรมัน โดยส่วนใหญ่เป็นผู้ชายที่มีจุดยืนทางสังคมแบบอนุรักษ์นิยมมากกว่า

ธีมหลักของ “Satire 10” เกี่ยวข้องกับวัตถุมากมายของ คำอธิษฐานที่ผู้คนพูดกับเทพเจ้าอย่างไม่ฉลาด: ความร่ำรวย อำนาจ ความงาม บุตรธิดา อายุยืน ฯลฯ เยาวชน ให้เหตุผลว่าแต่ละคำเหล่านี้เป็นของปลอม และจะดีก็ต่อเมื่อมีปัจจัยอื่นๆ ประกอบ ไม่แทรกแซง บทกวีนี้บางครั้งรู้จักกันในชื่อของการลอกเลียนแบบของ Dr. Samuel Johnson ในปี 1749, “The Vanity of Human Wishes” หรือบางครั้ง “The Futility of Aspirations”

บทกวี (และบทกวีอื่น ๆ ในภายหลังซึ่งรวมกันเป็นเล่มที่ 4 และ 5) แสดงให้เห็นวิธีการที่แตกต่างจากบทกวีก่อนหน้าของเขาที่รุนแรงและฉุนเฉียว และใช้รูปแบบของวิทยานิพนธ์ประเภทหนึ่งซึ่ง เยาวชน ดูเป็นการพิสูจน์ด้วยตัวอย่างหรือแม้แต่คำเทศนาประเภทหนึ่ง โทนเสียงนั้นเสียดสีและยอมแพ้มากกว่าแนว "ชายหนุ่มผู้โกรธเกรี้ยว" ที่ขมขื่นและกัดกร่อนของบทกวีก่อนหน้านี้ และเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่กว่าซึ่งไม่เห็นปัญหาในแง่ขาวดำโดยสิ้นเชิง

“การเสียดสี 10” เป็นที่มาของวลีที่รู้จักกันดีว่า “mens sana in corpore sano” (“จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง” ความดีเพียงอย่างเดียวที่ควรค่าแก่การอธิษฐาน) และ “panem et circenses” (“ขนมปังและละครสัตว์” ซึ่ง Juvenal แนะนำว่าเป็นเพียงการดูแลที่เหลืออยู่ของชาวโรมันซึ่งมีให้สิทธิเสรีภาพทางการเมืองแต่กำเนิด)

• แปลภาษาอังกฤษโดย Niall Rudd (Google หนังสือ): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• เวอร์ชันละติน (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(เสียดสี ละติน/โรมัน ประมาณ ส.ศ. 120, 366 บรรทัด)

บทนำ