ហ្គេមមួយចំនួនមិនត្រូវបានបញ្ចប់ដោយការស្រលាញ់អំណាច និងកិត្តិយស ប៉ុន្តែមហិច្ឆតាតែងតែបំផ្លាញអ្នកដែលតោងអំណាច។ ករណីមួយនៅក្នុងចំណុចនោះគឺថា Sejanus ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលរូបសំណាករបស់វាត្រូវបានទាញទម្លាក់ ហើយឥឡូវនេះត្រូវបានប្រជាជនស្អប់ខ្ពើម ទាំងអស់ដោយសារតែលិខិតរបស់អធិរាជ Tiberius ។ Juvenal សួរថា វាមិនប្រសើរជាង និងមានសុវត្ថិភាពជាងនេះទេ ក្នុងការដឹកនាំជីវិតនៃ yokel ប្រទេសដ៏សាមញ្ញមួយ?

ខណៈពេលដែលក្មេងប្រុសអាចអធិស្ឋានសម្រាប់ភាពឧឡារិករបស់ Demosthenes ឬ Cicero វាគឺជារបស់ពួកគេ ភាពវៃឆ្លាតខ្លាំងណាស់ដែលបានសម្លាប់វាគ្មិនដ៏ល្អទាំងនេះ។ ប្រសិនបើ Cicero សរសេរតែកំណាព្យអាក្រក់ គាត់ប្រហែលជាបានរួចផុតពីដាវរបស់ Antonius ហើយឱ្យ Demosthenes ស្នាក់នៅក្បែរគល់របស់គាត់ គាត់ប្រហែលជាបានជៀសផុតពីការស្លាប់ដ៏ឃោរឃៅ។

អ្នកខ្លះចង់បានកិត្តិយស និងទ្រព្យសម្បត្តិនៃសង្រ្គាម ប៉ុន្តែ នៅទីបញ្ចប់ កិត្តិយសបែបនេះនឹងត្រូវឆ្លាក់នៅលើជញ្ជាំងផ្នូរតែប៉ុណ្ណោះ ដែលខ្លួនគេនឹងដួលរលំ និងដួលរលំ។ បន្ទាប់មក កវីផ្ដល់ឧទាហរណ៍អំពី Hannibal, Alexander និង Xerxes ហើយសួរថាតើពួកគេនៅសល់អ្វីឥឡូវនេះ?

បុរសខ្លះអធិស្ឋានសុំអាយុវែង ប៉ុន្តែ ចាស់ជរាជាបន្ទុកសម្រាប់ខ្លួនឯង និងមិត្តភ័ក្តិ ពុំមានសេចក្តីរីករាយ និងទទួលរងនូវជំងឺ និងជំងឺគ្រប់ប្រភេទ។ Nestor, Priam និង Marius សុទ្ធតែរស់នៅចាស់ជរា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែកាន់ទុក្ខដល់កូនៗ ឬប្រទេសរបស់គេប៉ុណ្ណោះ។

ម្តាយតែងតែបន់ស្រន់សុំភាពស្រស់ស្អាតសម្រាប់កូនៗ ប៉ុន្តែព្រហ្មចារីយ៍ និងភាពស្រស់ស្អាតកម្រទៅជាមួយគ្នា ហើយមានឧទាហរណ៍ជាច្រើន នៃភាពស្រស់ស្អាតដែលជាលទ្ធផលសោកនាដកម្ម ដូចជា Hippolytus , Bellerophon និង Silius ។

Juvenal សន្និដ្ឋានថា យកល្អគួរតែទុកវាទៅព្រះដើម្បីសម្រេចថាតើរឿងគួរទៅជាយ៉ាងណា ហើយយើង គួរតែសុំតែរូបកាយ និងចិត្តដែលមានសុខភាពល្អ ហើយព្យាយាមរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ស្ងប់ស្ងាត់ប្រកបដោយគុណធម៌។

Juvenal ត្រូវបានបញ្ចូលដោយកំណាព្យដែលគេស្គាល់ចំនួនដប់ប្រាំមួយ ចែកចេញជាសៀវភៅចំនួនប្រាំក្បាល ដែលទាំងអស់នៅក្នុងប្រភេទរ៉ូម៉ាំងនៃការតិះដៀល ដែលជាមូលដ្ឋានបំផុតនៅក្នុងសម័យអ្នកនិពន្ធ រួមមានការពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីសង្គម និងសង្គមផ្សេងៗ ដែលសរសេរជា dactylic hexameter ។ ខគម្ពីររ៉ូម៉ាំង (ផ្ទុយពីពាក្យសំដី) ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាការនិយាយតិះដៀល Lucilian បន្ទាប់ពី Lucilius ដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានប្រភពដើមនៃប្រភេទនេះ។

ក្នុងទឹកដមសំឡេង និងលក្ខណៈរាប់ចាប់ពីការហួសចិត្តរហូតដល់កំហឹងជាក់ស្តែង Juvenal រិះគន់សកម្មភាព និងជំនឿ នៃសហសម័យរបស់គាត់ជាច្រើន ដោយផ្តល់នូវការយល់ដឹងបន្ថែមអំពីប្រព័ន្ធតម្លៃ និងសំណួរនៃសីលធម៌ និងតិចជាងចូលទៅក្នុងការពិតនៃជីវិតរ៉ូម៉ាំង។ ឈុតឆាកដែលលាបពណ៌នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់គឺមានភាពរស់រវើក ជាញឹកញាប់មានភាពស្រពិចស្រពិល ទោះបីជា Juvenal ប្រើពាក្យអាសអាភាសតិចជាញឹកញាប់ជាង Martial ឬ Catullus ក៏ដោយ។

គាត់និយាយបំផ្លើសប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទេវកថាជាប្រភពនៃមេរៀនវត្ថុ ឬឧទាហរណ៍ជាក់ស្តែង។ គុណធម៌ និងគុណធម៌។ ឯកសារយោង tangential ទាំងនេះ រួមជាមួយនឹងអក្សរឡាតាំងក្រាស់ និងរាងពងក្រពើ បង្ហាញថាគោលបំណងរបស់ Juvenalអ្នកអានគឺជាក្រុមរងដែលមានការអប់រំខ្ពស់នៃឥស្សរជនរ៉ូម៉ាំង ដែលភាគច្រើនជាបុរសពេញវ័យនៃជំហរសង្គមអភិរក្សនិយម។

ប្រធានបទសំខាន់នៃ “Satire 10” ទាក់ទងនឹងវត្ថុជាច្រើននៃ ការអធិដ្ឋានដែលមនុស្សនិយាយដោយឥតប្រាជ្ញាចំពោះព្រះ៖ ទ្រព្យសម្បត្តិ អំណាច សម្រស់ កូនចៅ អាយុយឺនយូរ។ល។ មិនធ្វើអន្តរាគមន៍។ កំណាព្យនេះជួនកាលត្រូវបានគេស្គាល់ដោយចំណងជើងនៃការធ្វើត្រាប់តាមឆ្នាំ 1749 របស់វេជ្ជបណ្ឌិត Samuel Johnson “The Vanity of Human Wishes” ឬពេលខ្លះ “The Futility of Aspirations” ។

កំណាព្យ (និងកំណាព្យក្រោយៗទៀតដែលបង្កើតជាសៀវភៅទី 4 និងទី 5) បង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរមួយពីភាពរឹងមាំ និង vitriol នៃកំណាព្យមុនរបស់គាត់មួយចំនួន ហើយយកទម្រង់នៃនិក្ខេបបទមួយប្រភេទដែល Juvenal មើលទៅដើម្បីបញ្ជាក់ដោយឧទាហរណ៍ ឬសូម្បីតែប្រភេទនៃសេចក្ដីអធិប្បាយ។ ទឹកដមគឺមានភាពស្រងូតស្រងាត់ និងលាលែងពីដំណែងជាងវិធីសាស្រ្ត "បុរសវ័យក្មេងខឹង" ដ៏ជូរចត់ និងជូរចត់នៃកំណាព្យមុនរបស់គាត់ ហើយវាច្បាស់ណាស់ថាជាផលិតផលរបស់បុរសដែលមានភាពចាស់ទុំជាងមុន ដែលលែងមើលឃើញបញ្ហានៅក្នុងពាក្យសខ្មៅបែបនេះទៀតហើយ។

“សតិប្បដ្ឋាន ១០” គឺជាប្រភពនៃឃ្លាដ៏ល្បី “mens sana in corpore sano” (“a healthy mind in a healthy body”, the good only really worth pray for) និង “panem et circenses” (“bread and circuses” ដែល Juvenal ណែនាំថាជាការថែរក្សាតែមួយគត់ដែលនៅសេសសល់របស់ប្រជាជនរ៉ូម៉ាំងដែលមានបោះបង់ចោលសិទ្ធិពីកំណើតនៃសេរីភាពនយោបាយ។

• ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសដោយ Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• កំណែ​ឡាតាំង (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satire, Latin/Roman, c. 120 CE, 366 line)

សេចក្តីផ្តើម