ສາລະບານ
ບາງເກມຖືກຍົກເລີກຍ້ອນຄວາມຮັກຂອງອຳນາດ ແລະກຽດສັກສີ, ແຕ່ຄວາມທະເຍີທະຍານມັກຈະທຳລາຍຜູ້ທີ່ຍຶດອຳນາດ. ກໍລະນີໃນຈຸດຫນຶ່ງແມ່ນຂອງ Sejanus ທີ່ສູງອາຍຸ, ເຊິ່ງຮູບປັ້ນໄດ້ຖືກດຶງລົງແລະຜູ້ທີ່ປະຈຸບັນຖືກກຽດຊັງໂດຍປະຊາຊົນ, ທັງຫມົດແມ່ນຍ້ອນຈົດຫມາຍຈາກ Emperor Tiberius. ມັນຈະບໍ່ດີກວ່າ, ແລະປອດໄພກວ່າ, Juvenal ຖາມວ່າ, ນໍາພາຊີວິດຂອງ yokel ປະເທດທີ່ລຽບງ່າຍບໍ?
ໃນຂະນະທີ່ເດັກນ້ອຍຊາຍອາດຈະອະທິຖານເພື່ອຄວາມສຸພາບຂອງ Demosthenes ຫຼື Cicero, ມັນແມ່ນຂອງພວກເຂົາ. eloquence ຫຼາຍທີ່ຂ້າຜູ້ເວົ້າທີ່ດີເຫຼົ່ານີ້. ຖ້າ Cicero ພຽງແຕ່ຂຽນບົດກະວີທີ່ບໍ່ດີ, ລາວອາດຈະຫນີຈາກຈຸດຂອງດາບຂອງ Antonius, ແລະໃຫ້ Demosthenes ຢູ່ບ່ອນຟັນຂອງລາວ, ລາວອາດຈະຫລີກລ້ຽງຄວາມຕາຍທີ່ໂຫດຮ້າຍ.
ບາງຄົນຕ້ອງການກຽດສັກສີແລະ spoils ຂອງສົງຄາມ, ແຕ່. , ໃນທີ່ສຸດ, ກຽດສັກສີດັ່ງກ່າວພຽງແຕ່ຖືກແກະສະຫຼັກຢູ່ເທິງຝາຂອງ tombs, ເຊິ່ງຕົວເອງຈະພັງລົງແລະລົ້ມລົງ. ຈາກນັ້ນນັກກະວີຍົກຕົວຢ່າງຂອງ Hannibal, Alexander ແລະ Xerxes, ແລະຖາມວ່າພວກເຂົາຍັງເຫຼືອຫຍັງຢູ່ໃນຕອນນີ້?
ຜູ້ຊາຍບາງຄົນອະທິຖານເພື່ອຊີວິດຍາວ, ແຕ່ ຄົນເຖົ້າເປັນພາລະຂອງຕົວເອງ ແລະ ໝູ່ເພື່ອນ, ບໍ່ມີຄວາມສຸກ ແລະ ທົນທຸກທໍລະມານກັບພະຍາດ ແລະ ພະຍາດຕ່າງໆ. Nestor, Priam ແລະ Marius ລ້ວນແຕ່ເປັນຜູ້ຊາຍເຖົ້າ, ແຕ່ເພື່ອໄວ້ທຸກໃຫ້ລູກໆ ຫຼືປະເທດຂອງເຂົາເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ.
ແມ່ມັກຈະອະທິຖານເພື່ອຄວາມງາມຂອງລູກ, ແຕ່ພົມມະຈັນ ແລະຄວາມງາມບໍ່ຄ່ອຍຈະເຂົ້າກັນໄດ້ ແລະມີຫຼາຍຕົວຢ່າງ. ຂອງຄວາມງາມຜົນໃນຄວາມໂສກເສົ້າ, ເຊັ່ນ: Hippolytus , Bellerophon ແລະ Silius.
Juvenal ສະຫຼຸບວ່າມັນດີທີ່ສຸດທີ່ຈະປະໄວ້ກັບພະເຈົ້າເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າສິ່ງທີ່ຄວນຈະເປັນແນວໃດ, ແລະພວກເຮົາ. ຄວນຂໍພຽງແຕ່ສຸຂະພາບກາຍ ແລະຈິດໃຈທີ່ແຂງແຮງ, ແລະພະຍາຍາມດຳເນີນຊີວິດທີ່ສະຫງົບສຸກດ້ວຍຄຸນງາມຄວາມດີ.
ວິເຄາະ
| ກັບໄປເທິງສຸດຂອງໜ້າ
|
Juvenal ແມ່ນໃຫ້ຄະແນນກັບສິບຫົກບົດກະວີທີ່ຮູ້ຈັກ ແບ່ງອອກເປັນຫ້າປື້ມ, ທັງຫມົດໃນປະເພດ Roman ຂອງ satire, ເຊິ່ງ, ຢູ່ໃນພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງຜູ້ຂຽນ, ປະກອບດ້ວຍການສົນທະນາຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງສັງຄົມແລະສັງຄົມຫຼາຍ, ຂຽນໃນ hexameter dactylic. ຂໍ້ພຣະຄໍາພີ Roman (ກົງກັນຂ້າມກັບຄໍາບັນຍາຍ) ມັກຈະເອີ້ນວ່າການຕົບແຕ່ງ Lucilian, ຫຼັງຈາກ Lucilius ຜູ້ທີ່ມັກຈະໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກແຫຼ່ງກໍາເນີດຂອງປະເພດ.
ໃນນໍ້າສຽງ ແລະລັກສະນະຕ່າງໆ ຕັ້ງແຕ່ຄວາມຂີ້ຄ້ານຈົນເຖິງຄວາມໂກດແຄ້ນທີ່ປາກົດຂື້ນ, Juvenal ຕໍານິຕິຕຽນການກະທໍາ ແລະຄວາມເຊື່ອ. ຂອງຫຼາຍໆຄົນໃນຍຸກຂອງລາວ, ສະຫນອງຄວາມເຂົ້າໃຈເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບລະບົບຄຸນຄ່າແລະຄໍາຖາມກ່ຽວກັບສິນທໍາແລະຫນ້ອຍລົງໃນຄວາມເປັນຈິງຂອງຊີວິດ Roman. ສາກທີ່ທາສີໃນຕົວໜັງສືຂອງລາວແມ່ນມີຄວາມສົດຊື່ນຫຼາຍ, ມັກຈະມີເລ່ຫຼ່ຽມ, ເຖິງວ່າ Juvenal ນຳໃຊ້ຄວາມຫຍາບຄາຍຢ່າງແທ້ຈິງ ໜ້ອຍກວ່າ Martial ຫຼື Catullus.
ເບິ່ງ_ນຳ: Phorcys: ພຣະເຈົ້າທະເລແລະກະສັດຈາກ Phrygiaລາວເວົ້າຫຍໍ້ທໍ້ຕະຫຼອດເຖິງປະຫວັດສາດ ແລະນິທານນິທານທີ່ເປັນແຫຼ່ງຂອງບົດຮຽນ ຫຼືຕົວຢ່າງຂອງວັດຖຸໂດຍສະເພາະ. ຄຸນງາມຄວາມດີ ແລະຄຸນງາມຄວາມດີ. ການອ້າງອິງ tangential ເຫຼົ່ານີ້, ບວກໃສ່ກັບພາສາລະຕິນຫນາແຫນ້ນແລະຮູບຮີ, ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ Juvenal ມີຈຸດປະສົງ.ຜູ້ອ່ານແມ່ນກຸ່ມຍ່ອຍທີ່ໄດ້ຮັບການສຶກສາສູງຂອງພວກຊົນຊັ້ນສູງຊາວໂຣມັນ, ຕົ້ນຕໍແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ມີຈຸດຢືນທາງສັງຄົມແບບອະນຸລັກນິຍົມກວ່າ. ຄໍາອະທິດຖານທີ່ຄົນບໍ່ສະຫລາດກ່າວຕໍ່ພະເຈົ້າ: ຄວາມຮັ່ງມີ, ອໍານາດ, ຄວາມງາມ, ເດັກນ້ອຍ, ອາຍຸຍືນ, ແລະອື່ນໆ. ບໍ່ແຊກແຊງ. ບາງຄັ້ງບົດກະວີດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກໂດຍຊື່ເລື່ອງການຮຽນແບບປີ 1749 ຂອງ ດຣ. ຊາມູເອນ ຈອນສັນ, “ຄວາມປາດຖະໜາຂອງມະນຸດ” , ຫຼືບາງຄັ້ງ “ຄວາມປາດຖະໜາທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ” .
ບົດກະວີ (ແລະບົດກະວີອື່ນໆທີ່ປະກອບເປັນປຶ້ມຫົວທີ 4 ແລະ 5) ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີທາງຈາກຄວາມໂຫດຫ້ຽມ ແລະຊີວິດຂອງບົດກະວີບາງບົດຂອງລາວກ່ອນໜ້ານີ້, ແລະໃຊ້ຮູບແບບຂອງທິດສະດີປະເພດໜຶ່ງ ເຊິ່ງ Juvenal ເບິ່ງເພື່ອພິສູດໂດຍຕົວຢ່າງ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງປະເພດຂອງຄໍາເທດສະຫນາ. ນໍ້າສຽງມີຄວາມຄຽດແຄ້ນ ແລະ ລາອອກຫຼາຍກວ່າວິທີການ “ຊາຍໜຸ່ມໃຈຮ້າຍ” ທີ່ຂົມຂື່ນ ແລະ ໂກດແຄ້ນຂອງບົດກະວີກ່ອນໜ້ານີ້ຂອງລາວ, ແລະ ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ໃຫຍ່ກວ່າທີ່ບໍ່ເຫັນບັນຫາໃນຄຳສັບສີດຳ ແລະ ສີຂາວທີ່ເຂັ້ມງວດ.
“Satire 10” ແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງປະໂຫຍກທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີ “mens sana in corpore sano” (“ຈິດໃຈທີ່ແຂງແຮງຢູ່ໃນຮ່າງກາຍທີ່ມີສຸຂະພາບດີ”, ຄວາມດີອັນດຽວທີ່ຄວນອະທິຖານເພື່ອ), ແລະ “panem et circenses” (“bread and circuses”, ເຊິ່ງ Juvenal ແນະນຳວ່າເປັນພຽງແຕ່ການດູແລທີ່ຍັງເຫຼືອຂອງຊາວໂຣມັນທີ່ມີ.ຍອມແພ້ສິດເສລີພາບທາງດ້ານການເມືອງ).
ເບິ່ງ_ນຳ: Xenia ໃນ Odyssey: ມາລະຍາດໄດ້ຖືກບັງຄັບໃນປະເທດເກຣັກບູຮານ ຊັບພະຍາກອນ
| ກັບຄືນ ຢູ່ເທິງສຸດຂອງໜ້າ
|
- ການແປພາສາອັງກິດໂດຍ Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
- ສະບັບພາສາລາຕິນ (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml
(Satire, Latin/Roman, ຄ.ສ. 120, 366 ແຖວ)
ບົດແນະນຳ