Batzuk boterearen maitasunak eta ohorezko erroldeek desegin egiten dituzte, baina handinahiak botereari atxikitzen zaizkionak hondatzen ditu askotan. Adibide bat da garai batean garai bateko Sejanus altuena, zeinaren estatuak bota baitzituzten eta gaur egun herriak gorrotatzen duena, Tiberio enperadorearen gutun baten ondorioz. Ez al litzateke hobea, eta seguruagoa, Juvenalek galdetzen du, herrialdeko uztarri soil baten bizitza eramatea?

Mutil gazteek Demostenesen edo Zizeronen elokuentziaren alde otoitz egin dezaketen arren, haiena zen. hiztun fin horiek hil zituen oso elokuentzia. Zizeronek poesia txarra bakarrik idatzi izan balu, Antoniusen ezpataren puntatik ihes egin zitekeen, eta Demostenes bere burdinola geratu izan balitz, heriotza anker bat saihestuko zuen.

Batzuek gerraren ohoreak eta harrapakinak nahi dituzte, baina , azkenean, halako ohoreak hilobietako hormetan bakarrik zizelkatuko dira, beraiek apurtu eta eroriko baitira. Orduan poetak Anibal, Alexandro eta Xerxesen adibideak ematen ditu, eta zer geratzen zaien galdetzen dio orain?

Gizon batzuek bizitza luzea eskatzen dute, baina agureak zama dira beren buruarentzat eta lagunentzat, ez dute gozamenik eta era guztietako gaixotasunak eta gaixotasunak jasaten dituzte. Nestor, Priamo eta Marius zaharrak izateko bizi izan ziren, baina beren seme-alabak edo euren herrialdeak negar egiteko soilik.

Amek sarritan otoitz egiten dute beren seme-alaben edertasuna eskatzeko, baina kastitatea eta edertasuna gutxitan doaz batera eta adibide asko daude. ondoriozko edertasunatragedia, adibidez Hipolito , Belerofonte eta Silio.

Juvenal ondorioztatu du hobe dela jainkoen esku uztea gauzak nola izan behar diren erabakitzea, eta guk Gorputz eta adimen osasuntsu bat bakarrik eskatu beharko luke, eta bertutezko bizitza lasaia egiten saiatu.

Juvenal hamasei poema ezagun ditu bost liburutan banatuta, denak erromatar satira-generokoak, egilearen garaian oinarrizkoena, gizartearen eta gizarte-ohiturei buruzko eztabaida zabala biltzen zuena, hexametro dactilikoz idatzia. Bertso erromatarra (prosaren aldean) satira satira Luciliano deitzen zaio satira, generoaren jatorria izan ohi den Lucilioren ondoren.

Ironiatik itxurazko amorrura arteko tonu eta era batean, Juvenalek ekintzak eta sinesmenak kritikatzen ditu. bere garaikide askoren, balio-sistemei eta moralaren gaiei buruzko ikuspegi gehiago emanez eta gutxiago erromatarren bizitzako errealitateei buruz. Bere testuan margotutako eszenak oso biziak dira, sarritan xelebreak, nahiz eta Juvenalek Martzialek edo Katulok baino gutxiagotan erabiltzen duen lizunkeria erabatekoa.

Historiari eta mitoari etengabeko aipamena egiten dio objektu-ikasgaien edo partikularren eredu gisa. bizioak eta bertuteak. Erreferentzia tangentzial hauek, bere latin trinko eta eliptikoarekin batera, Juvenal-en asmoa dela adierazten duteirakurlea erromatar elitearen heziketa handiko azpimultzoa zen, batez ere jarrera sozial kontserbadoreagoko gizonezko helduak.

“Satire 10” ren gai nagusia hamaika objekturi dagokio. Jendeak zentzugabeki jainkoei zuzentzen dizkien otoitzak: aberastasuna, boterea, edertasuna, haurrak, bizitza luzea, etab. Juvenal hauetako bakoitza benetan ondasun faltsu bat dela dio, eta beste faktore batzuek egiten duten bitartean baino ez dela ona. ez esku hartu. Samuel Johnson doktorearen 1749ko imitazioaren izenburuarekin ezagutzen da poema, “The Vanity of Human Wishes” , edo batzuetan “The Futility of Aspirations” .

Poemak (eta 4. eta 5. liburuak osatzen dituzten ondorengo beste poemek) bere aurreko zenbait poemaren gogortasunetik eta bitriolotik aldentzea erakusten dute, eta tesi moduko baten forma hartzen du Juvenal adibideekin frogatu nahi du, edo sermoi moduko bat ere bai. Tonua sardoikoagoa eta erresignatuagoa da bere aurreko poemen "gazte haserre" mingots eta kaustikoa baino, eta argi eta garbi, gaiak hain termino zuri-beltzean ikusten ez dituen gizon helduago baten produktua da.

“Satire 10” “mens sana in corpore sano” esaldi ezagunen iturburua da (“Gogamen osasuntsua gorputz osasuntsu batean”, otoitz egitea merezi duen ondasun bakarra), eta “panem et circenses” (“ogia eta zirkoak”, Juvenalek iradokitzen duena) erromatar populazioaren ardura bakarrak direla.askatasun politikoaren jaiotza-eskubidea utzi).

• Niall Rudd-en (Google Books) ingelesezko itzulpena: //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latinezko bertsioa (Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satira, latin/erromatarra, K.a. 120, 366 lerro)

Sarrera