কিছু ​​ক্ষমতার ভালবাসা এবং সম্মানের রোল দ্বারা পূর্বাবস্থায় চলে যায়, কিন্তু উচ্চাকাঙ্ক্ষা প্রায়শই তাদের ধ্বংস করে দেয় যারা ক্ষমতাকে আঁকড়ে থাকে। একটি ঘটনা হল এক সময়ের উঁচু সেজানুসের, যার মূর্তিগুলিকে টেনে নেওয়া হয়েছে এবং যাকে জনগণ এখন ঘৃণা করে, সবই সম্রাট টাইবেরিয়াসের একটি চিঠির কারণে। এটা কি আরও ভাল এবং নিরাপদ হবে না, জুভেনাল জিজ্ঞাসা করে, একটি সাধারণ দেশের ইয়োকেলের জীবনযাপন করতে?

যদিও অল্প বয়স্ক ছেলেরা ডেমোস্থেনিস বা সিসেরোর বাগ্মীতার জন্য প্রার্থনা করতে পারে, এটি তাদের ছিল খুব বাগ্মীতা যা এই সূক্ষ্ম বক্তাদের হত্যা করেছে। সিসেরো যদি শুধুমাত্র খারাপ কবিতা লিখতেন, তাহলে তিনি হয়তো অ্যান্টোনিয়াসের তরবারির বিন্দু থেকে পালিয়ে যেতেন, এবং ডেমোস্থেনিস যদি তার জালে থাকতেন, তাহলে তিনি হয়তো একটি নিষ্ঠুর মৃত্যু এড়াতে পারতেন।

কেউ কেউ যুদ্ধের সম্মান ও লুণ্ঠন কামনা করে, কিন্তু , শেষ পর্যন্ত, এই ধরনের সম্মান শুধুমাত্র সমাধির দেয়ালে খোদাই করা হবে, যা নিজেরাই ভেঙে পড়বে এবং পড়ে যাবে। তারপর কবি হ্যানিবাল, আলেকজান্ডার এবং জারক্সেসের উদাহরণ দেন এবং জিজ্ঞাসা করেন যে এখন তাদের মধ্যে কী অবশিষ্ট আছে?

কিছু ​​পুরুষ দীর্ঘ জীবনের জন্য প্রার্থনা করে, কিন্তু বৃদ্ধ ব্যক্তিরা নিজেদের এবং তাদের বন্ধুদের জন্য একটি বোঝা, কোন আনন্দ নেই এবং সব ধরনের অসুস্থতা এবং রোগ ভোগ করে। নেস্টর, প্রিয়াম এবং মারিয়াস সকলেই বৃদ্ধ হয়ে বেঁচে ছিলেন, কিন্তু শুধুমাত্র তাদের সন্তানদের বা তাদের দেশের জন্য শোক করার জন্য।

মায়েরা প্রায়ই তাদের সন্তানদের জন্য সৌন্দর্যের জন্য প্রার্থনা করেন, কিন্তু সতীত্ব এবং সৌন্দর্য খুব কমই একসাথে যায় এবং এর অনেক উদাহরণ রয়েছে সৌন্দর্যের ফলেট্রাজেডি, যেমন Hippolytus , Bellerophon এবং Silius.

Juvenal উপসংহারে পৌঁছেছেন যে জিনিসগুলি কেমন হওয়া উচিত তা দেবতাদের উপর ছেড়ে দেওয়া ভাল, এবং আমরা শুধুমাত্র একটি সুস্থ শরীর এবং সুস্থ মনের জন্য চাওয়া উচিত, এবং পুণ্যের একটি শান্ত জীবন যাপন করার চেষ্টা করা উচিত।

জুভেনাল কে ষোলটি পরিচিত কবিতার কৃতিত্ব দেওয়া হয় পাঁচটি বইয়ের মধ্যে বিভক্ত, সবগুলোই ব্যঙ্গের রোমান ধারায়, যেটি লেখকের সময়ে সবচেয়ে মৌলিক, সমাজ ও সামাজিক বিষয় নিয়ে বিস্তৃত আলোচনার অন্তর্ভুক্ত, যা ড্যাক্টাইলিক হেক্সামিটারে লেখা। রোমান শ্লোক (গদ্যের বিপরীতে) স্যাটায়ারকে প্রায়ই লুসিলিয়াস স্যাটায়ার বলা হয়, লুসিলিয়াসের পরে যিনি সাধারণত এই ধারার উদ্ভবের জন্য কৃতিত্ব পান।

বিদ্রূপ থেকে আপাত রাগ পর্যন্ত একটি স্বরে এবং পদ্ধতিতে, জুভেনাল কর্ম এবং বিশ্বাসের সমালোচনা করে তার সমসাময়িকদের অনেকের মধ্যে, মূল্য ব্যবস্থা এবং নৈতিকতার প্রশ্নগুলিতে আরও অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে এবং রোমান জীবনের বাস্তবতায় কম। তার লেখায় আঁকা দৃশ্যগুলো খুবই প্রাণবন্ত, প্রায়ই লোভনীয়, যদিও জুভেনাল মার্শাল বা ক্যাটুলাসের চেয়ে কম ঘন ঘন অশ্লীলতা ব্যবহার করে।

তিনি বস্তুর পাঠের উৎস হিসেবে ইতিহাস এবং মিথের প্রতি অবিরাম ইঙ্গিত দেন কুফল এবং গুণাবলী। এই স্পর্শক উল্লেখগুলি, তার ঘন এবং উপবৃত্তাকার ল্যাটিনের সাথে মিলিত, নির্দেশ করে যে জুভেনালের উদ্দেশ্যপাঠক ছিলেন রোমান অভিজাতদের উচ্চ-শিক্ষিত উপসেট, প্রাথমিকভাবে আরও রক্ষণশীল সামাজিক অবস্থানের প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ।

এর মূল থিম "ব্যঙ্গ 10" এর অগণিত বস্তুর সাথে সম্পর্কিত যে প্রার্থনাগুলি মানুষ অবিবেচকভাবে দেবতাদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করে: সম্পদ, শক্তি, সৌন্দর্য, সন্তান, দীর্ঘ জীবন, ইত্যাদি৷ হস্তক্ষেপ না কবিতাটি কখনও কখনও ডক্টর স্যামুয়েল জনসনের 1749 সালের অনুকরণ, “মানুষের ইচ্ছার ভ্যানিটি” , বা কখনও কখনও “আকাঙ্ক্ষার অসারতা” শিরোনামে পরিচিত।

কবিতাটি (এবং পরবর্তী অন্যান্য কবিতা যা 4 এবং 5 বই তৈরি করে) তার আগের কিছু কবিতার উগ্রতা এবং ভিট্রিয়ল থেকে একটি পথ দেখায় এবং এটি এক ধরণের থিসিসের রূপ নেয় যা জুভেনাল উদাহরণ দিয়ে প্রমাণ করতে দেখায়, এমনকি এক ধরনের উপদেশও। তার আগের কবিতাগুলির তিক্ত এবং কস্টিক "রাগী যুবক" পদ্ধতির চেয়ে স্বরটি আরও বিদ্রুপপূর্ণ এবং পদত্যাগ করা, এবং এটি স্পষ্টতই একজন আরও পরিপক্ক পুরুষের পণ্য যিনি এখন আর এইরকম কালো এবং সাদা পরিভাষায় সমস্যাগুলি দেখেন না৷

"স্যাটায়ার 10" হল সুপরিচিত শব্দগুচ্ছের উৎস "কর্পোর সানোতে পুরুষ সানা" ("সুস্থ দেহে একটি সুস্থ মন", একমাত্র ভাল যার জন্য প্রার্থনা করা যায়), এবং "পানেম এট সার্কাস" ("রুটি এবং সার্কাস", যা জুভেনাল পরামর্শ দেয় রোমান জনগণের একমাত্র অবশিষ্ট যত্ন যারাজনৈতিক স্বাধীনতার জন্মগত অধিকার ছেড়ে দিয়েছি)।

সম্পদ

আরো দেখুন: অ্যান্টিগোনের ক্লাইম্যাক্স: দ্য বিগিনিং অফ অ্যান ফিনালে

• নিয়াল রুড (Google Books)://books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• ল্যাটিন সংস্করণ (দ্য ল্যাটিন লাইব্রেরি): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(ব্যঙ্গাত্মক, ল্যাটিন/রোমান, c. 120 CE, 366 লাইন)

পরিচয়