Некои се поништени поради љубовта кон моќта и честа, но амбицијата често ги уништува оние што се држат до власта. Таков пример е оној на некогаш возвишениот Сејан, чии статуи се срушени и кој сега е омразен од населението, сето тоа поради писмото од императорот Тибериј. Зарем не би било подобро и побезбедно, прашува Јувенал , да се води живот на едноставен селски јарем? многу елоквентност што ги уби овие добри говорници. Да напишеше само лоша поезија Цицерон, можеби ќе ја избегнеше точката на мечот на Антониј и доколку Демостен останеше во неговиот ковчег, тој можеби ќе избегнеше сурова смрт.

Некои ги посакуваат почестите и пленот на војната, но , на крајот, такви почести ќе бидат само врежани на ѕидовите на гробовите, кои самите ќе се урнат и ќе паднат. Потоа поетот ги дава примерите на Ханибал, Александар и Ксеркс и прашува што останува од нив сега?

Некои мажи се молат за долг живот, но старците се товар за себе и за своите пријатели, немаат уживања и трпат секакви болести и болести. Нестор, Пријам и Мариј живееле како старци, но само за да жалат за своите деца или нивните земји.

Мајките често се молат за убавина за своите деца, но целомудрието и убавината ретко одат заедно и има многу примери на убавината што резултира сотрагедија, како што се Иполит , Белерофон и Силиј.

Јувенал заклучува дека е најдобро да се остави на боговите да одлучат како треба да бидат работите и дека ние треба да бара само здраво тело и здрав ум и да се труди да живее мирен живот на доблест.

Juvenal е заслужен за шеснаесет познати песни поделена на пет книги, сите во римскиот жанр на сатира, која во најосновното време во времето на авторот опфаќаше широка дискусија за општеството и општествените обичаи, напишана со дактилен хексаметар. Сатирата од римскиот стих (за разлика од прозата) често се нарекува луцилијанска сатира, по Луцилиј, кој обично се смета за заслужен за настанокот на жанрот.

На тон и начин кој се движи од иронија до очигледен бес, Јувенал ги критикува постапките и верувањата на многу негови современици, обезбедувајќи увид повеќе во системите на вредности и прашањата на моралот, а помалку во реалноста на римскиот живот. Сцените насликани во неговиот текст се многу живописни, честопати бурни, иако Јувенал поретко користи отворена непристојност отколку Марсијал или Катул.

Тој прави постојана алузија на историјата и митот како извор на лекции за предмети или примери на одредени пороци и доблести. Овие тангенцијални референци, заедно со неговиот густ и елипсовиден латински, укажуваат дека намерата на Јувеналчитателот беше високообразована подгрупа на римската елита, првенствено возрасни мажи со поконзервативен социјален став.

Главната тема на „Сатира 10“ се однесува на огромен број предмети на молитви кои луѓето немудро ги упатуваат до боговите: богатство, моќ, убавина, деца, долг живот, итн. не интервенира. Поемата понекогаш е позната по насловот на имитацијата на д-р Семјуел Џонсон од 1749 година, „Суетата на човечките желби“ или понекогаш „Залудноста на аспирациите“ .

Поемата (и другите подоцнежни песни кои ги сочинуваат Книгите 4 и 5) покажуваат потег од жестокоста и витрилноста на некои од неговите претходни песни и има форма на еден вид теза која Јувенална се докажува со примери, па дури и еден вид проповед. Тонот е посардоничен и порезигниран од горчливиот и каустичен „лут млад човек“ пристап на неговите поранешни песни, и очигледно е производ на позрел човек кој повеќе не ги гледа прашањата во толку строго црно-бели термини.

„Сатира 10“ е изворот на добро познатите фрази „mens sana in corpore sano“ („здрав ум во здраво тело“, единственото добро за кое навистина вреди да се молиме) и „panem et circenses“ („леб и циркуси“, за кои Juvenal сугерира дека се единствените преостанати грижи на римското население кое имасе откажа од своето првородно право на политичка слобода).

• Англиски превод од Ниал Руд (Книги на Google): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Латинска верзија (Латинската библиотека): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(сатира, латински/римски, околу 120 н.е., 366 реда)

Вовед