Hinek ji ber hezkirina hêz û namûsê têne hilweşandin, lê azwerî gelek caran wan ên ku xwe bi hêz digirin xera dike. Mesela Sejanusê berê yê bilind e, ku peykerên wî hatine xwarê û niha ji hêla gel ve jê nefret e, hemî ji ber nameyek ji Qeyser Tiberius. Ma ne çêtir û ewletir e, Juvenal dipirse, ku em jiyana welatekî sade bi rê ve bibin?

Dema ku xortên ciwan dikarin ji bo zargotiniya Demostenes an Cicero dua bikin, ew ji wan re bû. pir zargotina ku van axaftvanên hêja kuştin. Heger Cicero tenê helbestên xerab binivîsanda, dibe ku wî ji noqê şûrê Antonius xilas bibûya û heke Demostenes li çerxerêya xwe bimaya, dikaribû xwe ji mirineke hovane dûr bixista.

Hinek namûs û xenîmetên şer dixwazin, lê , di dawiyê de, rûmetên weha dê tenê li ser dîwarên goran, ku bi xwe wê biqelişin û bikevin, werin xêzkirin. Paşê helbestvan mînakên Hannibal, Îskender û Xerxes dide û dipirse gelo niha çi ji wan maye? kalemêr ji bo xwe û ji hevalên xwe re bar in, kêfa wan tune û bi her cûre nexweşî û nexweşiyan re rû bi rû ne. Nestor, Priam  û Marius hemû jî wek kal û pîr jiyan kirin, lê tenê ji bo şîna zarokên xwe an jî welatên xwe.

Dayik pir caran ji bo bedewiyê ji bo zarokên xwe dua dikin, lê pakahî û bedewî kêm bi hev re ne û gelek mînak hene. bedewiya ku di encamê detrajediya, wek Hippolytus , Bellerophon û Silius.

Juvenal digihêje encamê ku baştir e ku em ji xwedayan re bihêlin ku biryarê bidin ka tişt çawa be, û ku em divê tenê bedenek saxlem û hişê saxlem bixwaze û hewl bide ku jiyanek aram û bi fezîlet bijî.

Juvenal bi şazdeh helbestên naskirî tê hesibandin. di nav pênc pirtûkan de hatiye dabeşkirin, hemû jî di cureya romî ya sitran de, ku di serdema nivîskar de, di dema nivîskar de, nîqaşeke berfireh a civakê û edetên civakî, ku bi hexametreya daktîlîk hatiye nivîsandin, pêk tîne. Ji ayeta romî (li hember prosayê) satira pirî caran bi navê Lucilius satira tê gotin, li gor Lucilius ku bi gelemperî bi eslê xwe yê celebê tê hesibandin.

Bi deng û şêwazek ji îroniyê bigire heya hêrsa xuya, Juvenal kiryar û baweriyan rexne dike. ji gelek hevdemên wî, bêtir li ser pergalên nirx û pirsên exlaqî û kêmtir li ser rastiyên jiyana Romayê têgihiştinek peyda dike. Dîmenên ku di nivîsa wî de hatine xêzkirin pir zelal in, pir caran jî şêrîn in, her çend Juvenal ji Martial an Catullus kêmtir caran bêaqiliya xwe bi kar tîne.

Ew her dem behsa dîrok û efsaneyê dike wekî çavkaniya dersên nesneyan an jî nimûneyên taybetî. fezîlet û fezîlet. Van referansên tanganî, digel latînîya wî ya qelew û elîptîkî, destnîşan dikin ku mebesta Juvenalxwendevan binekoma pir perwerdekirî ya elîta Romayê bû, di serî de mêrên mezin ên xwedî helwestek civakî ya muhafezekartir.

Mijara sereke ya “Satire 10” bi gelek tiştên duayên ku mirov bi bêaqilî ji xwedayan re dikin: dewlemendî, hêz, bedewî, zarok, jiyana dirêj, hwd. mudaxele neke. Helbest carinan bi sernavê teqlîda Dr. Samuel Johnson a sala 1749-an, "Bêdengiya Daxwazên Mirovan" , an carinan jî "Bêdengiya Daxwazan" tê zanîn .

Helbest (û helbestên paşerojê yên din ên ku Pirtûkên 4 û 5 pêk tînin) rêyek ji tundî û ziravbûna hin helbestên wî yên berê nîşan dide, û forma celebek tezê digire ku Juvenal dixuye ku bi mînakan, an jî bi celebek xutbeyê îsbat dike. Awaz ji nêzîkatiya "ciwanê hêrs" ê tal û tirştir a helbestên wî yên berê sardîtir û rezîltir e, û eşkere ye ku ew berhema mirovekî mazintir e ku êdî pirsgirêkan bi vî rengî reş û spî nabîne.

"Satire 10" çavkaniya hevokên naskirî "mens sana in corpore sano" ("hişê saxlem di bedenek saxlem de", yekane qenciya ku bi rastî hêjayî duakirinê ye), û "panem et circenses" ("nan û circus", ku Juvenal pêşniyar dike ku tenê lênêrînên mayî yên gelê Romayê ne.dev ji mafê xwe yê azadiya siyasî berda).

• Wergera bi Îngilîzî ya Niall Rudd (Pirtûkên Google): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Guhertoya Latînî (Pirtûkxaneya Latînî): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satire, Latînî/Romî, nêzik. 120 CE, 366 rêz)

Destpêk