Một số người bị hủy hoại bởi tình yêu quyền lực và danh dự, nhưng tham vọng thường hủy hoại những người bám lấy quyền lực. Một trường hợp điển hình là Sejanus cao cả một thời, người có những bức tượng đã bị kéo đổ và hiện đang bị dân chúng ghét bỏ, tất cả là do một lá thư của Hoàng đế Tiberius. Juvenal hỏi rằng sẽ không tốt hơn và an toàn hơn nếu sống cuộc sống của một gia đình quê mùa giản dị sao?

Mặc dù các cậu bé có thể cầu nguyện để có được tài hùng biện của Demosthenes hoặc Cicero, nhưng đó là của họ tài hùng biện đã giết chết những diễn giả giỏi này. Nếu Cicero chỉ viết những bài thơ dở, thì anh ta có thể đã thoát khỏi mũi kiếm của Antonius, và nếu Demosthenes ở lại lò rèn của mình, anh ta có thể đã tránh được cái chết oan nghiệt.

Một số người mong muốn danh dự và chiến lợi phẩm, nhưng , cuối cùng, những vinh dự như vậy sẽ chỉ được khắc trên những bức tường của những ngôi mộ, chính chúng sẽ vỡ vụn và sụp đổ. Sau đó, nhà thơ đưa ra các ví dụ về Hannibal, Alexander và Xerxes, và hỏi những gì còn lại của họ bây giờ?

Một số người cầu nguyện cho một cuộc sống lâu dài, nhưng ông già là gánh nặng cho chính họ và cho bạn bè của họ, không có niềm vui và phải chịu đủ thứ bệnh tật. Nestor, Priam và Marius đều sống đến già nhưng chỉ để thương tiếc cho con cái hoặc đất nước của họ.

Các bà mẹ thường cầu sắc đẹp cho con mình nhưng trinh tiết và sắc đẹp hiếm khi đi đôi với nhau và có nhiều tấm gương của vẻ đẹp dẫn đếnbi kịch, chẳng hạn như Hippolytus , Bellerophon và Silius.

Juvenal kết luận rằng tốt nhất nên để các vị thần quyết định mọi việc sẽ diễn ra như thế nào và rằng chúng ta chỉ nên cầu thân khỏe tâm lành, cố gắng sống thanh tịnh tích đức.

Juvenal được ghi nhận với mười sáu bài thơ nổi tiếng được chia thành năm cuốn sách, tất cả đều thuộc thể loại châm biếm La Mã, mà ở thời kỳ cơ bản nhất của tác giả, nó bao gồm một cuộc thảo luận trên phạm vi rộng về xã hội và các tập tục xã hội, được viết bằng dactylic hexameter. Châm biếm bằng thơ La Mã (trái ngược với văn xuôi) thường được gọi là châm biếm Lucilian, theo tên Lucilius, người thường được coi là người khởi xướng thể loại này.

Với giọng điệu và cách thức từ mỉa mai đến giận dữ rõ ràng, Juvenal chỉ trích các hành động và niềm tin của nhiều người cùng thời với ông, cung cấp cái nhìn sâu sắc hơn về các hệ thống giá trị và các câu hỏi về đạo đức chứ không phải về thực tế của cuộc sống La Mã. Những cảnh được vẽ trong văn bản của anh ấy rất sống động, thường rùng rợn, mặc dù Juvenal sử dụng những lời tục tĩu hoàn toàn ít thường xuyên hơn so với Martial hay Catullus.

Anh ấy thường xuyên ám chỉ đến lịch sử và thần thoại như một nguồn bài học đối tượng hoặc những ví dụ cụ thể Tệ nạn và đức hạnh. Những tham chiếu tiếp tuyến này, cùng với tiếng Latinh dày đặc và hình elip của anh ấy, cho thấy rằng ý định của Juvenalđộc giả là nhóm nhỏ có học thức cao của giới thượng lưu La Mã, chủ yếu là nam giới trưởng thành có quan điểm xã hội bảo thủ hơn.

Chủ đề chính của “Châm biếm 10” liên quan đến vô số đối tượng của những lời cầu nguyện mà mọi người không cẩn thận gửi đến các vị thần: giàu có, quyền lực, sắc đẹp, con cái, trường thọ, v.v. Juvenal lập luận rằng mỗi điều này thực sự là một điều tốt giả tạo và chỉ tốt chừng nào các yếu tố khác còn phù hợp không can thiệp. Bài thơ đôi khi được biết đến với tựa đề bắt chước năm 1749 của Tiến sĩ Samuel Johnson, “Sự phù phiếm của những ước muốn của con người” , hoặc đôi khi “Sự vô ích của những khát vọng” .

Bài thơ (và những bài thơ khác sau này tạo thành Quyển 4 và 5) cho thấy một sự khác biệt so với sự mãnh liệt và sôi nổi của một số bài thơ trước đó của ông, và mang hình thức của một loại luận điểm mà Juvenal tìm cách chứng minh bằng các ví dụ, hoặc thậm chí là một kiểu thuyết giáo. Giọng điệu mỉa mai và cam chịu hơn so với cách tiếp cận “thanh niên giận dữ” cay đắng và cay nghiệt trong những bài thơ trước đó của anh ấy, và nó rõ ràng là sản phẩm của một người đàn ông trưởng thành hơn, người không còn nhìn vấn đề theo những thuật ngữ trắng đen rõ ràng như vậy nữa.

“Satire 10” là nguồn gốc của cụm từ nổi tiếng “mens sana in corpore sano” (“một trí óc lành mạnh trong một cơ thể khỏe mạnh”, điều tốt duy nhất thực sự đáng để cầu nguyện), và “panem et circenses” (“bánh mì và rạp xiếc”, mà Juvenal gợi ý là những mối quan tâm duy nhất còn lại của người dân La Mã vốn cótừ bỏ quyền tự do chính trị bẩm sinh).

• Bản dịch tiếng Anh của Niall Rudd (Google Sách): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Phiên bản tiếng Latinh (Thư viện tiếng Latinh): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Châm biếm, Latinh/La Mã, khoảng 120 CN, 366 dòng)

Giới thiệu