Ang ilan ay binabawi ng pag-ibig sa kapangyarihan at mga rolyo ng karangalan, ngunit ang ambisyon ay madalas na sumisira sa mga kumapit sa kapangyarihan. Ang isang halimbawa ay ang dating matayog na Sejanus, na ang mga estatwa ay ibinaba at ngayon ay kinasusuklaman ng mga tao, lahat ay dahil sa isang liham mula kay Emperador Tiberius. Hindi ba't mas mabuti, at mas ligtas, ang tanong ng Juvenal , na pamunuan ang buhay ng isang simpleng yokel ng bansa?

Bagaman ang mga batang lalaki ay maaaring magdasal para sa kahusayan sa pagsasalita ni Demosthenes o Cicero, ito ay kanilang napakahusay magsalita na pumatay sa mga mahuhusay na nagsasalita. Kung nagsulat lamang si Cicero ng masasamang tula, maaaring nakatakas siya sa mata ng espada ni Antonius, at kung nanatili si Demosthenes sa kanyang forge, maaaring naiwasan niya ang isang malupit na kamatayan.

May nagnanais ng mga karangalan at samsam sa digmaan, ngunit , sa huli, ang gayong mga parangal ay iuukit lamang sa mga dingding ng mga libingan, na kung saan ay guguho at babagsak. Pagkatapos ay ibinibigay ng makata ang mga halimbawa nina Hannibal, Alexander at Xerxes, at itinanong kung ano ang natitira sa kanila ngayon?

May mga lalaking nananalangin para sa mahabang buhay, ngunit ang matatandang lalaki ay pabigat sa kanilang sarili at sa kanilang mga kaibigan, walang kasiyahan at dumaranas ng lahat ng uri ng sakit at sakit. Sina Nestor, Priam at Marius ay namuhay nang matandang lalaki, ngunit para lamang magdalamhati para sa kanilang mga anak o sa kanilang mga bansa.

Madalas na ipinagdarasal ng mga ina ang kagandahan para sa kanilang mga anak, ngunit ang kalinisang-puri at kagandahan ay bihirang magkasama at maraming halimbawa ng kagandahang nagreresulta satrahedya, gaya ng Hippolytus , Bellerophon at Silius.

Juvenal ay naghihinuha na pinakamainam na ipaubaya sa mga diyos ang pagpapasya kung paano dapat ang mga bagay, at na tayo dapat humingi lamang ng malusog na katawan at malusog na pag-iisip, at sikaping mamuhay ng matiwasay na buhay ng kabutihan.

Juvenal ay kinikilala ng labing-anim na kilalang tula nahahati sa limang aklat, lahat ay nasa Romanong genre ng satire, na, sa pinakapangunahing nito sa panahon ng may-akda, ay binubuo ng malawak na talakayan ng lipunan at panlipunang kaugalian, na nakasulat sa dactylic hexameter. Ang Roman verse (kumpara sa prosa) satire ay madalas na tinatawag na Lucilian satire, pagkatapos ng Lucilius na karaniwang kinikilala na nagmula sa genre.

Sa tono at paraan mula sa irony hanggang sa maliwanag na galit, pinupuna ni Juvenal ang mga aksyon at paniniwala ng marami sa kanyang mga kontemporaryo, na nagbibigay ng higit na pananaw sa mga sistema ng halaga at mga katanungan ng moralidad at mas mababa sa mga katotohanan ng buhay Romano. Ang mga eksenang ipininta sa kanyang teksto ay napakalinaw, kadalasang nakakatakot, bagama't si Juvenal ay gumagamit ng tahasang kahalayan na mas madalas kaysa kay Martial o Catullus.

Siya ay gumagawa ng patuloy na parunggit sa kasaysayan at mito bilang pinagmumulan ng mga bagay na aralin o mga halimbawa ng partikular na mga bisyo at kabutihan. Ang mga tangential reference na ito, kasama ng kanyang siksik at elliptical Latin, ay nagpapahiwatig na ang layunin ni Juvenalang mambabasa ay ang mataas na pinag-aralan na subset ng Romanong elite, pangunahin ang mga lalaking nasa hustong gulang na may mas konserbatibong paninindigan sa lipunan.

Ang pangunahing tema ng “Satire 10” ay may kinalaman sa napakaraming bagay ng mga panalangin na hindi matalinong itinuturo ng mga tao sa mga diyos: kayamanan, kapangyarihan, kagandahan, mga anak, mahabang buhay, atbp. Juvenal ay nangangatwiran na ang bawat isa sa mga ito ay talagang isang huwad na kabutihan, at ito ay mabuti lamang hangga't ang iba pang mga kadahilanan ay nagagawa. hindi makialam. Minsan ay kilala ang tula sa pamagat ng imitasyon ni Dr. Samuel Johnson noong 1749, “The Vanity of Human Wishes” , o minsan “The Futility of Aspirations” .

Ang tula (at ang iba pang mga susunod na tula na bumubuo sa Aklat 4 at 5) ay nagpapakita ng isang paraan mula sa kasiglahan at vitriol ng ilan sa kanyang mga naunang tula, at kinuha ang anyo ng isang uri ng thesis na Juvenal mukhang patunayan sa pamamagitan ng mga halimbawa, o kahit isang uri ng sermon. Ang tono ay mas sardonic at nagbitiw kaysa sa mapait at mapang-uyam na "galit na binata" na diskarte ng kanyang mga naunang tula, at ito ay malinaw na produkto ng isang mas mature na lalaki na hindi na nakakakita ng mga isyu sa ganoong katingkad na black and white terms.

Ang “Satire 10” ay ang pinagmulan ng mga kilalang pariralang “mens sana in corpore sano” (“a healthy mind in a healthy body”, ang tanging mabuting ipagdasal), at “panem et circenses” (“tinapay at mga sirko”, na ipinahihiwatig ng Juvenal ay ang tanging natitirang pangangalaga ng isang Romanong populasyon na mayroongisinuko ang kanyang karapatan sa pampulitikang kalayaan).

• Pagsasalin sa English ni Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latin na bersyon (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Satire, Latin/Roman, c. 120 CE, 366 na linya)

Panimula