Кейбіреулер билікке деген сүйіспеншілік пен абыройдың арқасында жойылады, бірақ амбиция көбінесе билікке жабысқандарды құртады. Император Тиберийдің хатының арқасында мүсіндері құлатылған және қазір халық жек көретін бір кездегі биік Сеянустың мысалы. Ювенал , қарапайым ауылдың ежелден өмір сүргені жақсырақ әрі қауіпсіз емес пе еді?

Жас балалар Демосфеннің немесе Цицеронның шешендігі үшін дұға еткенімен, бұл олардың бұл тамаша шешендерді өлтірген өте шешендік. Егер Цицерон тек нашар поэзия жазған болса, ол Антониустың қылышының ұшынан аман қалуы мүмкін еді, ал егер Демосфен өз ұстасында қалған болса, ол қатыгез өлімнен сақтандырар еді.

Кейбіреулер атақ-даңқ пен соғыстағы олжаны қалайды, бірақ , сайып келгенде, мұндай құрметтер тек қабірлердің қабырғаларына қашалатын болады, олардың өзі қирап, құлап кетеді. Содан кейін ақын Ганнибал, Александр және Ксерксті мысалға келтіріп, олардан қазір не қалды?

Кейбір адамдар ұзақ өмір сұрайды, бірақ Қарттар өздеріне де, достарына да ауыр жүк, рахаттанусыз, неше түрлі ауру мен дертке ұшырайды. Нестор, Приам және Мариус қарт болу үшін өмір сүрді, бірақ тек балаларын немесе елдерін жоқтау үшін өмір сүрді.

Аналар балалары үшін сұлулық үшін жиі дұға етеді, бірақ пәктік пен сұлулық сирек үйлеседі және көптеген мысалдар бар. әкелетін сұлулықтрагедия, мысалы Гипполит , Беллерофон және Силий.

Ювенал жағдайдың қалай болатынын шешуді құдайларға тапсырған дұрыс деп тұжырымдайды және біз тек сау дене мен сау көңіл сұрап, ізгілікпен тыныш өмір сүруге тырысу керек.

Жувенал он алты белгілі өлеңмен жазылған. бес кітапқа бөлінген, барлығы римдік сатира жанрында, автордың кезіндегі ең негізгісі, дактиликалық гексаметрде жазылған қоғам мен әлеуметтік әдет-ғұрыптар туралы кең ауқымды талқылауды қамтыды. Римдік өлеңдер (прозаға қарағанда) сатира әдетте бұл жанрдың бастаушысы деп саналатын Люцилийдің атымен люцилиандық сатира деп аталады.

Ирониядан көрінетін ашуға дейінгі тон мен мәнерде Ювенал әрекеттер мен нанымдарды сынға алады. оның көптеген замандастарының құндылық жүйелері мен мораль мәселелеріне көбірек түсінік беріп, Рим өмірінің шындығына азырақ. Оның мәтінінде боялған көріністер өте жарқын, жиі сұмдық, дегенмен Ювенал Марсиал немесе Катуллусқа қарағанда әдепсіздікті азырақ қолданады.

Ол сабақтың көзі немесе нақты мысалдар ретінде тарих пен мифті үнемі тұспалдайды. жамандықтар мен ізгіліктер. Бұл тангенциалды сілтемелер оның тығыз және эллиптикалық латын тілімен бірге Ювеналдыңоқырман римдік элитаның жоғары білімді топшасы болды, ең алдымен, неғұрлым консервативті әлеуметтік ұстанымдағы ересек ер адамдар.

“Сатира 10” негізгі тақырыбы сансыз сансыз нысандарға қатысты. адамдар құдайларға ақылсыз түрде айтылатын дұғалар: байлық, билік, сұлулық, балалар, ұзақ өмір және т.б. Juvenal бұлардың әрқайсысы шын мәнінде жалған игілік және басқа факторлар әсер еткенде ғана жақсы екенін айтады. араласпау. Өлең кейде доктор Сэмюэль Джонсонның 1749 жылғы имитациясының тақырыбымен белгілі, “Адам тілектерінің босқаулығы” немесе кейде “Ұмтылулардың түкке тұрғысыздығы” .

Өлең (және 4 және 5-кітаптарды құрайтын басқа да кейінгі өлеңдер) оның бұрынғы кейбір өлеңдерінің қаттылығы мен шымырлығынан жолды көрсетеді және Ювенал<19» деген тезис түрін алады> мысалдармен, тіпті уағыздың бір түрімен дәлелдеуге тырысады. Оның бұрынғы өлеңдеріндегі ащы және каустикалық «ашулы жас жігіт» тәсіліне қарағанда, өңі сардоникалық және ренжіген, және бұл мәселені бұдан былай қара-қара сөздерден көрмейтін неғұрлым жетілген адамның туындысы екені анық.

“Сатира 10” – “mens sana in corpore sano” (“сау денеде сау ой”, шын мәнінде дұға етуге тұрарлық жалғыз жақсылық) және белгілі тіркестердің қайнар көзі. «panem et circenses» («нан мен цирктер», Ювенал ) Рим халқының жалғыз қалған қамқорлығы деп болжайды.саяси бостандық өзінің туған құқығынан бас тартты).

• Ниалл Раддтың ағылшынша аудармасы (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Латын нұсқасы (Латын кітапханасы): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Сатира, латын/рим, б. з. 120 ж., 366 жол)

Кіріспе