சிலவை அதிகாரத்தின் மீதான காதல் மற்றும் மரியாதையின் சுருள்களால் செயல்தவிர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் லட்சியம் பெரும்பாலும் அதிகாரத்தில் ஒட்டிக்கொண்டிருப்பவர்களை அழிக்கிறது ஒரு காலத்தில் உயரமான செஜானஸின் சிலைகள் அகற்றப்பட்டு, இப்போது மக்களால் வெறுக்கப்படும், எல்லாம் பேரரசர் டைபீரியஸின் கடிதத்தின் காரணமாக உள்ளது. ஒரு எளிய நாட்டுப்புற யோக்கலின் வாழ்க்கையை நடத்துவது சிறப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் இருக்குமல்லவா?

சிறுவர்கள் டெமோஸ்தீனஸ் அல்லது சிசரோவின் பேச்சுத்திறனுக்காக ஜெபிக்கலாம், அது அவர்களுடையது. இந்த சிறந்த பேச்சாளர்களைக் கொன்றது மிகவும் சொற்பொழிவு. சிசரோ மோசமான கவிதைகளை மட்டுமே எழுதியிருந்தால், அவர் அன்டோனியஸின் வாளின் முனையிலிருந்து தப்பித்திருக்கலாம், மேலும் டெமோஸ்தீனஸ் அவரது கோட்டையில் தங்கியிருந்தால், அவர் ஒரு கொடூரமான மரணத்தைத் தவிர்த்திருக்கலாம்.

சிலர் போரின் கெளரவங்களையும் கொள்ளைகளையும் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் , இறுதியில், அத்தகைய மரியாதைகள் கல்லறைகளின் சுவர்களில் மட்டுமே செதுக்கப்படும், அவை தாங்களாகவே நொறுங்கி விழும். பின்னர் கவிஞர் ஹன்னிபால், அலெக்சாண்டர் மற்றும் செர்க்சஸ் ஆகியோரின் உதாரணங்களைத் தருகிறார், மேலும் அவர்களில் இப்போது என்ன இருக்கிறது என்று கேட்கிறார். முதியவர்கள் தங்களுக்கும் தங்கள் நண்பர்களுக்கும் பாரமாக இருக்கிறார்கள், இன்பங்கள் இல்லை, எல்லாவிதமான நோய்களையும் நோய்களையும் அனுபவிக்கிறார்கள். நெஸ்டர், ப்ரியாம் மற்றும் மாரியஸ் அனைவரும் முதியவர்களாக வாழ்ந்தனர், ஆனால் தங்கள் குழந்தைகளுக்காகவோ அல்லது தங்கள் நாடுகளுக்காகவோ புலம்புவதற்காக மட்டுமே.

தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்காக அழகுக்காகப் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் கற்பும் அழகும் அரிதாகவே ஒன்றாகச் செல்கிறது மற்றும் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இதன் விளைவாக அழகு ஹிப்போலிடஸ் , பெல்லெரோஃபோன் மற்றும் சிலியஸ் போன்ற சோகம் ஆரோக்கியமான உடல் மற்றும் ஆரோக்கியமான மனதை மட்டுமே கேட்க வேண்டும், மேலும் நல்லொழுக்கத்தின் அமைதியான வாழ்க்கையை வாழ முயற்சிக்க வேண்டும். 10> மேலே பக்கத்திற்கு

ஜுவனல் பதினாறு அறியப்பட்ட கவிதைகளுடன் வரவு வைக்கப்பட்டுள்ளது ஐந்து புத்தகங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் ரோமானிய நையாண்டி வகையைச் சேர்ந்தவை, இது ஆசிரியரின் காலத்தில் மிக அடிப்படையானது, சமூகம் மற்றும் சமூக இயல்புகள் பற்றிய பரந்த விவாதத்தை உள்ளடக்கியது, இது டாக்டிலிக் ஹெக்ஸாமீட்டரில் எழுதப்பட்டது. ரோமானிய வசனம் (உரைநடைக்கு மாறாக) நையாண்டி பெரும்பாலும் லூசிலியன் நையாண்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவர் வழக்கமாக வகையைத் தோற்றுவித்ததாகக் கருதப்படுகிறார்.

ஒரு தொனியிலும் விதத்திலும் முரண்பாட்டிலிருந்து வெளிப்படையான கோபம் வரை, ஜுவெனல் செயல்களையும் நம்பிக்கைகளையும் விமர்சிக்கிறார். அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலர், மதிப்பு அமைப்புகள் மற்றும் அறநெறி பற்றிய கேள்விகள் மற்றும் ரோமானிய வாழ்க்கையின் உண்மைகள் பற்றிய நுண்ணறிவைக் குறைவாக வழங்குகிறார்கள். அவரது உரையில் வரையப்பட்ட காட்சிகள் மிகவும் தெளிவானவை, பெரும்பாலும் தெளிவற்றவை, இருப்பினும் ஜுவெனல் மார்ஷியல் அல்லது கேடல்லஸை விட மிகக் குறைவாகவே ஆபாசத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்.

அவர் வரலாறு மற்றும் புராணங்களை பொருள் பாடங்களின் ஆதாரமாகவோ அல்லது குறிப்பிட்டவற்றின் முன்மாதிரியாகவோ தொடர்ந்து குறிப்பிடுகிறார். தீமைகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்கள். அவரது அடர்த்தியான மற்றும் நீள்வட்ட லத்தீன் மொழியுடன் இணைந்த இந்த தொடுநிலை குறிப்புகள், ஜுவெனலின் நோக்கம் என்று குறிப்பிடுகின்றன.ரீடர் என்பது ரோமானிய உயரடுக்கின் உயர் கல்வி பெற்ற துணைக்குழுவாகும், முதன்மையாக மிகவும் பழமைவாத சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட வயதுவந்த ஆண்கள்.

“நையாண்டி 10” இன் முக்கிய கருப்பொருள் எண்ணற்ற பொருள்களைப் பற்றியது. மக்கள் புத்திசாலித்தனமாக தெய்வங்களுக்குச் சொல்லும் பிரார்த்தனைகள்: செல்வம், சக்தி, அழகு, குழந்தைகள், நீண்ட ஆயுள், முதலியன தலையிட வேண்டாம். இக்கவிதை சில சமயங்களில் டாக்டர். சாமுவேல் ஜான்சனின் 1749 இமிடேஷன், “மனித விருப்பங்களின் வேனிட்டி” அல்லது சில சமயங்களில் “அபிலாஷைகளின் பயனற்ற தன்மை” என்ற தலைப்பில் அறியப்படுகிறது.

கவிதை (மற்றும் புத்தகங்கள் 4 மற்றும் 5ஐ உருவாக்கும் மற்ற பிற கவிதைகள்) அவரது முந்தைய கவிதைகள் சிலவற்றின் வீரியம் மற்றும் வீரியம் ஆகியவற்றில் இருந்து ஒரு நகர்வைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது ஒரு வகையான ஆய்வறிக்கையின் வடிவத்தை எடுக்கிறது ஜூவனல் எடுத்துக்காட்டுகள் அல்லது ஒரு வகையான பிரசங்கம் மூலம் நிரூபிக்க பார்க்கிறது. அவரது முந்தைய கவிதைகளின் கசப்பான மற்றும் காரமான "கோபமான இளைஞன்" அணுகுமுறையை விட இந்த தொனி மிகவும் கேலிக்குரியது மற்றும் ராஜினாமா செய்துவிட்டது.

“நையாண்டி 10” என்பது “மென்ஸ் சனா இன் கார்போர் சனோ” (“ஆரோக்கியமான உடலில் ஆரோக்கியமான மனம்”, பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய ஒரே நன்மை) மற்றும் "panem et circenses" ("ரொட்டி மற்றும் சர்க்கஸ்", இது ஜூவனல் கூறுகிறது, இது ரோமானிய மக்களின் எஞ்சியிருக்கும் கவலைகள்அரசியல் சுதந்திரத்தின் பிறப்புரிமையை விட்டுக்கொடுத்தது).

• நியால் ரூட்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• லத்தீன் பதிப்பு (லத்தீன் நூலகம்): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(நையாண்டி, லத்தீன்/ரோமன், c. 120 CE, 366 வரிகள்)

அறிமுகம்