कसैलाई शक्तिको प्रेम र सम्मानको रोलले पूर्ववत पार्छ, तर महत्वाकांक्षाले अक्सर सत्तामा टाँसिनेहरूलाई बर्बाद बनाउँछ। बिन्दुमा एउटा मामला एक समयको अग्लो सेजानसको हो, जसको मूर्तिहरू भत्काइएको छ र जसलाई अहिले जनताले घृणा गर्छन्, सबै सम्राट टिबेरियसको पत्रको कारणले। के यो राम्रो र सुरक्षित हुनेछैन, जुवेनल सोध्छन्, एक साधारण देशको योकेलको जीवन बिताउन?

जबकि युवा केटाहरूले डेमोस्थेनेस वा सिसेरोको वाक्चार्यको लागि प्रार्थना गर्न सक्छन्, यो उनीहरूको थियो। धेरै वक्तृत्व जसले यी राम्रो वक्ताहरूलाई मार्यो। यदि सिसेरोले नराम्रो कविता मात्र लेखेको भए, ऊ एन्टोनियसको तरवारको बिन्दुबाट उम्कन सक्छ, र डेमोस्थेनिस आफ्नो फोर्जमा बसेको भए, उसले क्रूर मृत्युबाट बच्न सक्छ।

कसैले युद्धको सम्मान र लुटपाट चाहन्छन्, तर , अन्तमा, त्यस्ता सम्मानहरू चिहानका पर्खालहरूमा मात्र कोरिनेछन्, जुन आफैं टुक्रा-टुक्रा हुनेछन्। त्यसपछि कविले ह्यानिबल, अलेक्ज्याण्डर र जारक्सेसको उदाहरण दिएर सोध्छन् अब के बाँकी छ?

केही पुरुषहरू लामो आयुको लागि प्रार्थना गर्छन् तर बूढाहरू आफैं र आफ्ना साथीहरूका लागि बोझ हुन्, कुनै आनन्द छैन र सबै प्रकारका रोग र रोगहरू भोग्छन्। नेस्टर, प्रिम र मारियस सबै बूढो भएर बाँचे, तर आफ्ना छोराछोरी वा आफ्नो देशको लागि शोक गर्न मात्र।

आमाहरूले प्रायः आफ्ना छोराछोरीका लागि सुन्दरताको लागि प्रार्थना गर्छन्, तर पवित्रता र सौन्दर्य विरलै सँगै जान्छन् र त्यहाँ धेरै उदाहरणहरू छन्। सौन्दर्य को परिणामस्वरूपत्रासदी, जस्तै Hippolytus , Bellerophon and Silius.

Juvenal निष्कर्षमा पुग्छ कि चीजहरू कस्तो हुनुपर्छ भन्ने निर्णय गर्न देवताहरूमा छोड्नु उत्तम हुन्छ, र हामी स्वस्थ शरीर र स्वस्थ दिमागको लागि मात्र सोध्नु पर्छ र सद्गुणको शान्त जीवन जिउने प्रयास गर्नुपर्छ।

जुवेनल लाई सोह्र ज्ञात कविताहरूको श्रेय दिइएको छ पाँच पुस्तकहरू बीच विभाजित, सबै व्यंग्यको रोमन विधामा, जुन लेखकको समयमा सबैभन्दा आधारभूत रूपमा, समाज र सामाजिक आचरणको विस्तृत छलफल समावेश गर्दछ, डक्टाइलिक हेक्सामीटरमा लेखिएको। रोमन पद्य (गद्यको विपरित) व्यंग्यलाई प्राय: लुसिलियसको पछि लुसिलियस व्यंग्य भनिन्छ, जसलाई सामान्यतया विधाको उत्पत्तिको श्रेय दिइन्छ।

विडम्बनादेखि स्पष्ट क्रोधसम्मको स्वर र तरिकामा, जुभेनलले कार्य र विश्वासहरूको आलोचना गर्दछ। तिनका धेरै समकालीनहरू, मूल्य प्रणाली र नैतिकताका प्रश्नहरू र रोमन जीवनको वास्तविकताहरूमा कम अन्तरदृष्टि प्रदान गर्दै। उनको पाठमा चित्रित दृश्यहरू धेरै जीवन्त छन्, प्रायः लोभलाग्दो छन्, यद्यपि जुभेनलले मार्शल वा क्याटुलसको तुलनामा स्पष्ट रूपमा अश्लीलता कम पटक प्रयोग गर्दछ।

उनी वस्तु पाठ वा विशेष उदाहरणहरूको स्रोतको रूपमा इतिहास र मिथकलाई निरन्तर संकेत गर्दछ। दुर्गुण र गुणहरू। यी स्पर्शरेखा सन्दर्भहरू, उसको घने र अण्डाकार ल्याटिनसँग मिलेर, जुभेनलको उद्देश्यले संकेत गर्दछ।पाठक रोमन अभिजात वर्गको उच्च शिक्षित उपसमूह थिए, मुख्यतया अधिक रूढ़िवादी सामाजिक अडानका वयस्क पुरुषहरू।

को मुख्य विषयवस्तु “व्यंग्य 10” को असंख्य वस्तुहरूसँग सम्बन्धित छ। मानिसहरूले मूर्खतापूर्वक देवताहरूलाई सम्बोधन गर्ने प्रार्थनाहरू: धन, शक्ति, सौन्दर्य, बच्चाहरू, दीर्घायु, आदि। हस्तक्षेप नगर्ने । कविता कहिलेकाहीं डा. स्यामुएल जोन्सनको 1749 अनुकरण, “मानव इच्छाहरूको भ्यानिटी” , वा कहिलेकाहीं “आकांक्षाको निरर्थकता” को शीर्षकबाट चिनिन्छ।

कविता (र अन्य पछिका कविताहरू जसले पुस्तकहरू 4 र 5 बनाउँछ) उहाँका केही अघिका कविताहरूको तीव्रता र विट्रिओलबाट एक चाल देखाउँदछ, र एक प्रकारको थेसिसको रूप लिन्छ जुन जवानल उदाहरणहरू, वा एक प्रकारको उपदेशद्वारा प्रमाणित गर्न देखिन्छ। उनका अघिल्ला कविताहरूको तीतो र कास्टिक "आक्रोशित युवा" दृष्टिकोण भन्दा स्वर अधिक व्यंग्यात्मक र राजीनामा गरिएको छ, र यो स्पष्ट रूपमा एक अधिक परिपक्व व्यक्तिको उत्पादन हो जसले अब यस्ता गम्भीर कालो र सेतो सर्तहरूमा मुद्दाहरूलाई देख्दैन।

"व्यंग्य 10" प्रख्यात वाक्यांशहरूको स्रोत हो "मेन्स साना इन कार्पोर सनो" ("स्वस्थ शरीरमा स्वस्थ दिमाग", प्रार्थना गर्न लायकको मात्र राम्रो), र "panem et circenses" ("ब्रेड र सर्कस", जुन Juvenal ले सुझाव दिन्छ कि रोमन जनताको एक मात्र बाँकी हेरचाह हो।राजनीतिक स्वतन्त्रताको आफ्नो जन्मसिद्ध अधिकार त्यागेको छ।

• Nial Rudd द्वारा अंग्रेजी अनुवाद (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• ल्याटिन संस्करण (ल्याटिन पुस्तकालय): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(व्यंग्य, ल्याटिन/रोमन, c. 120 CE, 366 लाइनहरू)

परिचय