(Satire, lateinisch/römisch, um 120 n. Chr., 366 Zeilen)

Einführung

"Satire X" ( "Satura X" ) ist eine Verssatire des römischen Satirikers Juvenal Das Gedicht, das um 120 n. Chr. geschrieben wurde, ist manchmal unter dem Titel "Die Eitelkeit der menschlichen Wünsche" ist in einer brillanten und bissigen Sprache verfasst und thematisiert die Eitelkeit menschlicher Wünsche, indem es Beispiele dafür aufführt, wie das, was wir uns am meisten wünschen und worum wir beten, uns schaden oder sogar töten kann. Es ist eines der bekanntesten Werke der Juvenal Sechzehn "Satiren" und auch eine der unterhaltsamsten und lehrreichsten.

Juvenal beginnt mit dem Hinweis, dass es in der ganzen Welt nur wenige gibt, die das Gute vom Bösen unterscheiden können, und dass wir paradoxerweise immer das zu wollen scheinen, was uns am meisten schaden wird.

Zum Beispiel lieben viele Menschen das Geld, obwohl es ihnen Verderben und Tod bringt (wie Longinus und Seneca zu ihrem Leidwesen feststellten), während der arme Mann keine Angst vor Räubern oder vergifteten Bechern zu haben braucht. Die Weisen von einst, ob sie nun immer lachten oder weinten, führten ein besseres Leben, und der Philosoph Demokrit wäre entsetzt gewesen, wenn er gesehen hätte, wie ein römischer Prätor heute in dieSpiele.

Manche werden von der Liebe zur Macht und den Rollen der Ehre zerstört, aber der Ehrgeiz ruiniert oft diejenigen, die sich an die Macht klammern. Ein Beispiel dafür ist der einst erhabene Sejanus, dessen Statuen abgerissen wurden und der nun vom Volk gehasst wird, und das alles aufgrund eines Briefes des Kaisers Tiberius. Wäre es nicht besser und sicherer, Juvenal fragt, das Leben eines einfachen Bauerntrampels zu führen?

Während junge Knaben um die Beredsamkeit von Demosthenes oder Cicero beten mögen, war es gerade ihre Beredsamkeit, die diese guten Redner tötete. Hätte Cicero nur schlechte Gedichte geschrieben, wäre er vielleicht der Schwertspitze des Antonius entgangen, und wäre Demosthenes in seiner Schmiede geblieben, hätte er vielleicht einen grausamen Tod vermieden.

Manche begehren die Ehre und die Kriegsbeute, aber am Ende werden solche Ehren nur in die Wände der Gräber gemeißelt, die selbst zerfallen und fallen werden. Dann führt der Dichter die Beispiele von Hannibal, Alexander und Xerxes an und fragt, was von ihnen jetzt noch übrig ist?

Manche Menschen beten um ein langes Leben, aber alte Menschen sind eine Last für sich und ihre Freunde, haben keine Freude und leiden an allen möglichen Krankheiten. Nestor, Priamos und Marius wurden alle alt, aber nur, um um ihre Kinder oder ihr Land zu trauern.

Mütter beten oft um Schönheit für ihre Kinder, aber Keuschheit und Schönheit gehen selten zusammen, und es gibt viele Beispiele dafür, dass Schönheit zu Tragödien führt, wie z. B. Hippolyt , Bellerophon und Silius.

Juvenal kommt zu dem Schluss, dass es am besten ist, den Göttern die Entscheidung zu überlassen, wie die Dinge sein sollen, und dass wir nur um einen gesunden Körper und einen gesunden Geist bitten und versuchen sollten, ein ruhiges Leben in Tugend zu führen.

Juvenal werden sechzehn bekannte Gedichte zugeschrieben, die sich auf fünf Bücher verteilen und alle dem römischen Genre der Satire zuzuordnen sind, das zur Zeit des Autors eine weitreichende Auseinandersetzung mit der Gesellschaft und den sozialen Sitten umfasste und in daktylischen Hexametern geschrieben war. Die römische Satire in Versen (im Gegensatz zur Prosa) wird oft als lukanische Satire bezeichnet, nach Lucilius, dem gewöhnlich die Entstehung des Genres zugeschrieben wird.

In einem Ton und in einer Art und Weise, die von Ironie bis hin zu offensichtlicher Wut reicht, kritisiert Juvenal die Handlungen und Überzeugungen vieler seiner Zeitgenossen, wobei er mehr Einblicke in Wertesysteme und Fragen der Moral als in die Realität des römischen Lebens gewährt. Die in seinem Text gemalten Szenen sind sehr anschaulich, oft reißerisch, obwohl Juvenal seltener als Martial oder Catull offene Obszönitäten anwendet.

Seine ständigen Anspielungen auf Geschichte und Mythos als Quelle für Anschauungsunterricht oder Beispiele für bestimmte Laster und Tugenden sowie sein dichtes und elliptisches Latein deuten darauf hin, dass Juvenal sich an eine hochgebildete Gruppe der römischen Elite wandte, vor allem an erwachsene Männer mit einer eher konservativen sozialen Einstellung.

Das Hauptthema von "Satire 10" betrifft die zahllosen Gebetsanliegen, die die Menschen unbedacht an die Götter richten: Reichtum, Macht, Schönheit, Kinder, langes Leben usw. Juvenal argumentiert, dass jedes dieser Güter in Wirklichkeit ein falsches Gut ist und nur so lange gut ist, wie keine anderen Faktoren dazwischenkommen. Das Gedicht ist manchmal unter dem Titel von Dr. Samuel Johnsons Nachahmung aus dem Jahr 1749 bekannt, "Die Eitelkeit der menschlichen Wünsche" , oder manchmal "Die Vergeblichkeit des Strebens" .

Das Gedicht (und die anderen späteren Gedichte, die die Bücher 4 und 5 ausmachen) zeigt eine Abkehr von der Vehemenz und dem Vitriol einiger seiner früheren Gedichte und hat die Form einer Art These, die Juvenal Der Ton ist sardonischer und resignierter als der bittere und bissige Ansatz des "wütenden jungen Mannes" in seinen früheren Gedichten, und es ist eindeutig das Produkt eines reiferen Mannes, der die Dinge nicht mehr so stark in Schwarz und Weiß sieht.

"Satire 10" ist die Quelle der bekannten Phrasen "mens sana in corpore sano" ("ein gesunder Geist in einem gesunden Körper", das einzige Gut, für das es sich wirklich zu beten lohnt) und "panem et circenses" ("Brot und Spiele", das Juvenal sind die einzigen verbliebenen Sorgen eines römischen Volkes, das sein Geburtsrecht auf politische Freiheit aufgegeben hat).

• Englische Übersetzung von Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Lateinische Fassung (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml