ڪجهه طاقت جي محبت ۽ عزت جي رولن جي ڪري ختم ٿي ويندا آهن، پر خواهش اڪثر انهن کي برباد ڪري ڇڏيندي آهي جيڪي اقتدار سان جڙيل هوندا آهن. ان ۾ هڪ ڪيس ان وقت جي بلند ترين سيجانس جو آهي، جنهن جا مجسما ڊاهي پٽ ڪيا ويا آهن ۽ جنهن کان هاڻي عوام نفرت ڪري ٿو، اهو سڀ ڪجهه شهنشاهه ٽائيبيريس جي هڪ خط جي ڪري آهي. ڇا اهو بهتر ۽ محفوظ نه هوندو، جوونل پڇي ٿو ته، هڪ سادي ملڪ جي يوڪيل جي زندگي گذارڻ؟ تمام گهڻي فصاحت جنهن انهن سٺي ڳالهائيندڙن کي ماري ڇڏيو. جيڪڏهن سيسيرو رڳو خراب شاعري لکي ها، ته هو انتونيئس جي تلوار جي نشانيءَ کان بچي وڃي ها، ۽ جيڪڏهن ڊيموٿنس پنهنجي جڳه تي رهي ها، ته هو شايد هڪ ظالمانه موت کان بچي ها.

ڪجهه جنگ جي عزت ۽ لٽڻ چاهين ٿا، پر آخر ۾ اهڙيون عزتون رڳو قبرن جي ديوارن تي ترڪي وينديون آهن، جيڪي پاڻ ئي ٽٽي پونديون. پوءِ شاعر هنيبل، اليگزينڊر ۽ زارڪسز جا مثال ڏئي پڇي ٿو ته هاڻي انهن مان ڇا بچيو آهي؟ پوڙها ماڻهو پاڻ لاءِ ۽ پنهنجن ساٿين لاءِ بار هوندا آهن، جن وٽ ڪا به لذت نه هوندي آهي ۽ هر قسم جي بيمارين ۽ بيمارين ۾ مبتلا هوندا آهن. Nestor، Priam ۽ Marius سڀ پوڙها ٿي رهندا هئا، پر رڳو پنهنجن ٻارن يا پنهنجي ملڪ لاءِ ماتم ڪندا هئا.

ماءُ اڪثر پنهنجن ٻارن لاءِ حسن جي دعا ڪنديون آهن، پر عفت ۽ خوبصورتي تمام گهٽ گڏ ٿينديون آهن ۽ اهڙا ڪيترائي مثال آهن. خوبصورتي جي نتيجي ۾سانحو، جيئن ته Hippolytus ، Bellerophon and Silius.

Juvenal ان نتيجي تي پهتا آهن ته اهو بهتر آهي ته ان کي ديوتائن تي ڇڏي ڏيون ته اهو فيصلو ڪرڻ گهرجي ته شيون ڪيئن هجن، ۽ اسان صرف هڪ صحتمند جسم ۽ صحتمند ذهن جي طلب ڪرڻ گهرجي، ۽ نيڪي جي پرامن زندگي گذارڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي. 10> صفحي جي مٿي ڏانھن واپس وڃو

جوئنل کي سٺ سڃاتل نظمن سان اعتبار ڪيو ويو آھي پنجن ڪتابن ۾ ورهايل، سڀئي رومن صنف جي طنز ۾، جيڪي ليکڪ جي زماني ۾ بنيادي طور تي، سماج ۽ سماجي مزاج جي وسيع بحث تي مشتمل هئا، جيڪي ڊڪٽيلڪ هيڪساميٽر ۾ لکيل هئا. رومن آيت (جيئن نثر جي برخلاف) طنز کي اڪثر ڪري لوسيلين طنز سڏيو ويندو آهي، لوسيليئس کان پوءِ جنهن کي عام طور تي صنف جي شروعات ڪرڻ جو اعتبار ڏنو ويندو آهي.

هڪ ڍنگ ۽ انداز ۾، جنهن ۾ ستم ظريفي کان وٺي ظاهري غصي تائين، نوجوانن جي عملن ۽ عقيدن تي تنقيد ڪري ٿي. هن جي ڪيترن ئي همعصرن مان، قدر جي نظام ۽ اخلاقيات جي سوالن ۾ وڌيڪ بصيرت ۽ رومن زندگي جي حقيقتن ۾ گهٽ. هن جي متن ۾ رنگيل منظر ڏاڍا وشد آهن، اڪثر لذيذ آهن، جيتوڻيڪ جووينل مارشل يا ڪيٽولس جي ڀيٽ ۾ تمام گهٽ فحاشي کي استعمال ڪري ٿو.

هو تاريخ ۽ افسانن ڏانهن مسلسل اشارو ڪري ٿو جيڪو اعتراض جي سبق يا مثالن جو ذريعو آهي. خرابيون ۽ خوبيون. اهي tangential حوالا، سندس گھڻ ۽ elliptical لاطيني سان ملائي، ظاهر ڪن ٿا ته Juvenal جو ارادوريڊر رومن اشرافيه جو اعليٰ تعليم يافته ذيلي سيٽ هو، بنيادي طور تي هڪ وڌيڪ قدامت پسند سماجي موقف جا بالغ مرد.

“Satire 10” جو بنيادي موضوع سنڌ جي بيشمار شين سان لاڳاپيل آهي. دعائون جيڪي ماڻهو بي عقليءَ سان ديوتائن کي خطاب ڪن ٿا: دولت، طاقت، خوبصورتي، اولاد، ڊگھي زندگي، وغيره. مداخلت نه ڪرڻ. نظم ڪڏهن ڪڏهن ڊاڪٽر سموئيل جانسن جي 1749 جي تقليد جي عنوان سان سڃاتي وڃي ٿي، “انساني خواهشن جي وينٽي” ، يا ڪڏهن ڪڏهن “The Futility of Aspirations” .

"Satire 10" مشهور جملن جو ماخذ آهي "mens sana in corpore sano" ("صحتمند جسم ۾ هڪ صحتمند ذهن"، صرف سٺي واقعي لاءِ دعا ڪرڻ جي لائق)، ۽ “panem et circenses” (“Bread and circuses”، جنهن جو Juvenal مشورو ڏئي ٿو ته رومن جي آباديءَ جي صرف باقي بچيل خيالات آهن.سياسي آزادي جي پنهنجي پيدائشي حق کي ڇڏي ڏنو).

وسيلا

3>

• انگريزي ترجمو Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• لاطيني نسخو (لاطيني لائبريري)://www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(طنز، لاطيني/رومن، سي. 120 عيسوي، 366 لائينون)

تعارف