(satira, latinčina/rímčina, okolo roku 120 n. l., 366 riadkov)

Úvod

"Satira X" ( "Satura X" ) je veršovaná satira rímskeho satirického básnika Juvenal , napísaná okolo roku 120 n. l. Báseň, niekedy známa pod názvom "Márnosť ľudských želaní" , je napísaná brilantným a štipľavým jazykom a jej témou je márnosť ľudských túžob, pričom uvádza príklady toho, ako nám to, čo si najviac želáme a za čo sa modlíme, môže ublížiť alebo nás dokonca zabiť. Juvenal 's sixteen "Satiry" , ako aj jeden z najzábavnejších a najpoučnejších.

Juvenal začína tým, že poukazuje na to, že na celom svete je len málo ľudí, ktorí dokážu rozlíšiť dobro od zla, a že paradoxne vždy túžime po tom, čo nám najviac ublíži.

Mnohí ľudia napríklad milujú peniaze napriek tomu, že majú tendenciu prinášať skazu a smrť (ako to na svoje nebezpečenstvo zistili Longinus a Seneca), zatiaľ čo chudobný človek sa nemusí báť zlodejov ani otrávených pohárov. Starí mudrci, či už sa stále smiali, alebo stále plakali, viedli lepší život a filozof Demokritos by sa zhrozil, keby videl, akým spôsobom dnes rímsky prétor chodí nahry.

Niektorých zruinuje láska k moci a valce cti, ale ctižiadosť často zruinuje tých, ktorí sa držia moci. Príkladom je kedysi vznešený Sejanus, ktorého sochy boli zbúrané a ktorého teraz obyvateľstvo nenávidí, a to všetko kvôli listu od cisára Tiberia. Nebolo by lepšie a bezpečnejšie, Juvenal žiť život jednoduchého vidieckeho muža?

Hoci sa mladí chlapci mohli modliť za výrečnosť Demostena alebo Ciceróna, práve ich výrečnosť týchto skvelých rečníkov zabila. Keby bol Cicero písal len zlé básne, mohol uniknúť hrotu Antoniovho meča, a keby bol Demostenes zostal pri svojej kováčni, mohol sa vyhnúť krutej smrti.

Niektorí túžia po vojnových poctách a koristi, ale nakoniec budú tieto pocty len vytesané na stenách hrobiek, ktoré sa samy rozpadnú a padnú. Potom básnik uvádza príklady Hannibala, Alexandra a Xerxa a pýta sa, čo z nich zostane teraz?

Niektorí ľudia sa modlia za dlhý život, ale starci sú na ťarchu sebe i svojim priateľom, nemajú žiadne pôžitky a trpia všelijakými chorobami a neduhmi. Nestor, Priam a Marius sa dožili vysokého veku, ale len preto, aby oplakávali svoje deti alebo svoje krajiny.

Matky sa často modlia za krásu pre svoje deti, ale čistota a krása idú zriedkavo dohromady a existuje mnoho príkladov, keď krása viedla k tragédii, ako napr. Hippolytus , Bellerofón a Silius.

Juvenal usudzuje, že najlepšie je nechať na bohoch, aby rozhodli, ako sa veci majú mať, a že by sme mali žiadať len zdravé telo a zdravú myseľ a snažiť sa žiť pokojným cnostným životom.

Juvenal sa pripisuje šestnásť známych básní rozdelených do piatich kníh, všetky v žánri rímskej satiry, ktorá vo svojej najzákladnejšej podobe v čase autora zahŕňala rozsiahlu diskusiu o spoločnosti a spoločenských zvyklostiach, písanú v daktylskom hexametri. Rímska veršovaná (na rozdiel od prozaickej) satira sa často nazýva Luciliova satira, podľa Luciliusa, ktorému sa zvyčajne pripisuje vznik tohto žánru.

Tónom a spôsobom od irónie až po zjavnú zúrivosť Juvenal kritizuje činy a názory mnohých svojich súčasníkov, pričom viac vníma hodnotové systémy a otázky morálky a menej realitu rímskeho života. Výjavy vykreslené v jeho texte sú veľmi živé, často krikľavé, hoci Juvenal používa otvorenú obscénnosť menej často ako Martial alebo Catullus.

Neustále sa odvoláva na históriu a mýtus ako zdroj poučenia alebo príkladov konkrétnych nerestí a cností. Tieto tangenciálne odkazy spolu s jeho hutnou a eliptickou latinčinou naznačujú, že Juvenalovým cieľovým čitateľom bola vysoko vzdelaná časť rímskej elity, predovšetkým dospelí muži s konzervatívnejším spoločenským postojom.

Hlavnou témou "Satira 10" sa týka nespočetných predmetov modlitieb, ktoré ľudia nerozumne adresujú bohom: bohatstvo, moc, krása, deti, dlhý život atď. Juvenal tvrdí, že každý z nich je v skutočnosti falošným dobrom a je dobrý len dovtedy, kým doň nezasahujú iné faktory. Báseň je niekedy známa pod názvom napodobeniny Dr. Samuela Johnsona z roku 1749, "Márnosť ľudských želaní" alebo niekedy "Márnosť túžob" .

Táto báseň (a ďalšie neskoršie básne, ktoré tvoria 4. a 5. knihu) sa vzďaľuje od prudkosti a vitriolu niektorých jeho predchádzajúcich básní a má podobu akejsi tézy, ktorá Juvenal Tón je sardonickejší a rezignovanejší než trpký a jedovatý prístup "rozhnevaného mladíka" z jeho predchádzajúcich básní a je zjavne výsledkom zrelšieho muža, ktorý už nevidí problémy tak ostro čiernobielo.

"Satira 10" je zdrojom známych fráz "mens sana in corpore sano" ("zdravý duch v zdravom tele", jediné dobro, za ktoré sa naozaj oplatí modliť) a "panem et circenses" ("chlieb a cirkus", ktoré Juvenal naznačujú, že sú jedinou zostávajúcou starosťou rímskeho obyvateľstva, ktoré sa vzdalo svojho prirodzeného práva na politickú slobodu).

• Anglický preklad Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latinská verzia (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml