(Сатира, латино-римська, бл. 120 р. н.е., 366 рядків)

Вступ

"Сатира Х" ( "Satura X" ) - віршована сатира римського поета-сатирика Ювеналю. написаний близько 120 р. н.е. Поема, іноді відома під назвою "Суєтність людських бажань" написана блискучою та їдкою мовою і присвячена марнославству людських бажань, в якій наводяться приклади того, як те, чого ми найбільше бажаємо і про що найбільше молимося, може завдати нам болю або навіть вбити нас. Це одна з найвідоміших книжок, яка Ювеналю. шістнадцять. "Сатири" а також одна з найцікавіших та найповчальніших.

Ювеналю. починається з того, що в усьому світі дуже мало тих, хто може відрізнити добро від зла, і що, як не парадоксально, ми завжди прагнемо того, що може завдати нам найбільшої шкоди.

Наприклад, багато людей люблять гроші, незважаючи на те, що вони приносять розорення і смерть (як виявили на свою біду Лонгін і Сенека), тоді як біднякові не треба боятися грабіжників або отруєних чаш. Мудреці давнини, незалежно від того, чи завжди вони сміялися, чи завжди плакали, жили краще, і філософ Демокріт жахнувся б, побачивши, як зараз римський претор ходить наігри.

Деяких руйнує любов до влади і дошки пошани, але амбіції часто руйнують тих, хто чіпляється за владу. Прикладом може слугувати колись величний Сеян, чиї статуї були повалені і якого тепер ненавидить народ, і все це через лист імператора Тиберія. Чи не краще і безпечніше було б так зробити? Ювеналю. запитує, жити життям простого сільського бовдура?

Хоча молоді хлопці можуть молитися за красномовство Демосфена або Цицерона, саме їхнє красномовство вбило цих прекрасних ораторів. Якби Цицерон писав лише погані вірші, він, можливо, уникнув би вістря меча Антонія, а якби Демосфен залишився у своїй кузні, він, можливо, уникнув би жорстокої смерті.

Хтось прагне почестей і військової здобичі, але, врешті-решт, такі почесті будуть викарбувані лише на стінах гробниць, які самі зруйнуються і впадуть. Далі поет наводить приклади Ганнібала, Олександра і Ксеркса, і запитує, що залишилося від них тепер?

Деякі люди моляться за довге життя, але старі люди є тягарем для себе і своїх друзів, не мають ніяких задоволень і страждають від усіляких хвороб і недуг. Нестор, Пріам і Марій дожили до старості, але тільки для того, щоб оплакувати своїх дітей або свою країну.

Матері часто моляться про красу для своїх дітей, але цнотливість і краса рідко йдуть разом, і є багато прикладів того, як краса обертається трагедією, наприклад Іпполіт Беллерофонт і Силіус.

Ювеналю. робить висновок, що найкраще залишити богам вирішувати, як все має бути, а нам слід просити лише про здорове тіло і здоровий розум і намагатися жити спокійним життям у чеснотах.

Ювеналю. Авторство шістнадцяти відомих віршів, розділених на п'ять книг, написаних у римському жанрі сатири, який у найпростішому вигляді за часів автора являв собою широку дискусію про суспільство та суспільні звичаї, написану дактилічним гекзаметром. Римську віршовану (на відміну від прозової) сатиру часто називають сатирою Луцілія, на честь Луцілія, якому зазвичай приписують заснування цього жанру.

У тоні й манері, що варіюється від іронії до явної люті, Ювенал критикує вчинки та переконання багатьох своїх сучасників, надаючи більше інформації про системи цінностей і питання моралі та менше про реалії римського життя. Сцени, змальовані в його тексті, дуже яскраві, часто похмурі, хоча Ювенал використовує відверту непристойність рідше, ніж Марціал чи Катулл.

Він постійно посилається на історію та міф як на джерело предметних уроків або прикладів певних вад і чеснот. Ці дотичні посилання, разом з його щільною та еліптичною латиною, вказують на те, що цільовим читачем Ювенала була високоосвічена частина римської еліти, переважно дорослі чоловіки з більш консервативними соціальними поглядами.

Головною темою "Сатира 10" стосується незліченних об'єктів молитов, з якими люди нерозумно звертаються до богів: багатство, влада, краса, діти, довге життя тощо. Ювеналю. стверджує, що кожне з них насправді є фальшивим благом і є добрим лише доти, доки не втручаються інші чинники. Вірш іноді відомий під назвою наслідування доктора Семюеля Джонсона 1749 року, "Суєтність людських бажань" або іноді "Марність прагнень" .

Цей вірш (та інші пізніші вірші, що складають Книги 4 і 5) демонструє відхід від несамовитості та злостивості деяких з його ранніх віршів і набуває форми своєрідної тези, яка Ювеналю. Це більш саркастичний і покірний тон, ніж гіркий і їдкий підхід "розгніваного юнака" його ранніх віршів, і це явно твір більш зрілої людини, яка більше не бачить проблеми в таких різко чорно-білих тонах.

"Сатира 10" є джерелом відомих фраз "mens sana in corpore sano" ("здоровий дух у здоровому тілі", єдине благо, за яке справді варто молитися) та "panem et circenses" ("хліба і видовищ", які Ювеналю. наштовхує на думку, що це єдині турботи римського населення, яке відмовилося від свого природженого права на політичну свободу).

• Переклад Ніла Радда (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Латинська версія (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml