Algúns son desfeitos polo amor ao poder e as roldas de honra, pero a ambición adoita estragar aos que se aferran ao poder. Un exemplo é o do outrora elevado Sejanus, cuxas estatuas foron derrubadas e que agora é odiado polo pobo, todo debido a unha carta do emperador Tiberio. Non sería mellor, e máis seguro, Juvenal pregunta, levar a vida dun simple xugo de campo?

Mentres os mozos podían rezar pola elocuencia de Demóstenes ou Cicerón, era o seu moi elocuencia que matou a estes finos oradores. Se Cicerón só escribise mala poesía, podería escapar da punta da espada de Antonio, e se Demóstenes permanecese na súa forxa, podería evitar unha morte cruel.

Algúns desexan os honores e o botín da guerra, pero , ao final, tales honras só serán talladas nas paredes das tumbas, que se desmoronarán e caerán. Entón o poeta pon os exemplos de Aníbal, Alexandre e Xerxes, e pregunta que queda deles agora?

Algúns homes rezan por unha longa vida, pero Os vellos son unha carga para eles mesmos e para os seus amigos, non teñen goce e padecen todo tipo de enfermidades e doenzas. Néstor, Príamo e Marius viviron para ser vellos, pero só para chorar polos seus fillos ou polos seus países.

As nais adoitan rezar pola beleza dos seus fillos, pero a castidade e a beleza raramente van xuntas e hai moitos exemplos. de beleza resultantetraxedias, como Hipólito , Belerofonte e Silio.

Xuvenal conclúe que o mellor é deixar que os deuses decidan como deben ser as cousas, e que nós debería pedir só un corpo saudable e unha mente saudable, e tratar de vivir unha vida tranquila de virtude.

Juvenal ten dezaseis poemas coñecidos. dividido en cinco libros, todos eles do xénero romano da sátira, que, no seu momento máis básico na época do autor, comprendían unha ampla discusión sobre a sociedade e as costumbres sociais, escrita en hexámetro dactilo. A sátira do verso romano (en oposición á prosa) adoita chamarse sátira luciliana, despois de Lucilio a quen se lle adoita atribuír a orixinación do xénero.

Nun ton e un xeito que vai dende a ironía ata a aparente rabia, Juvenal critica as accións e crenzas. de moitos dos seus contemporáneos, proporcionando unha visión máis dos sistemas de valores e cuestións de moralidade e menos das realidades da vida romana. As escenas pintadas no seu texto son moi vívidas, moitas veces espantosas, aínda que Xuvenal emprega a obscenidade absoluta con menos frecuencia que Marcial ou Catulo.

Fai constante alusión á historia e ao mito como fonte de ensinanzas obxecto ou de exemplos de particularidades. vicios e virtudes. Estas referencias tanxenciais, unidas ao seu latín denso e elíptico, indican que a intención de Juvenallector era o subconxunto altamente educado da elite romana, principalmente homes adultos dunha postura social máis conservadora.

O tema principal de "Sátira 10" refírese aos innumerables obxectos de oracións que a xente dirixe con imprudencia aos deuses: riqueza, poder, beleza, fillos, longa vida, etc. Juvenal argumenta que cada un destes é en realidade un falso ben, e só é bo mentres o fagan outros factores. non intervir. O poema coñécese ás veces co título da imitación do doutor Samuel Johnson de 1749, “A vaidade dos desexos humanos” , ou ás veces “A futilidade das aspiracións” .

O poema (e os demais poemas posteriores que compoñen os libros 4 e 5) mostran un afastamento da vehemencia e do vitriolo dalgúns dos seus poemas anteriores, e toma a forma dunha especie de tese que Juvenal mira probalo con exemplos, ou mesmo unha especie de sermón. O ton é máis sardónico e resignado que o enfoque amargo e cáustico de "mozo enfadado" dos seus poemas anteriores, e é claramente o produto dun home máis maduro que xa non ve os problemas en termos tan crudamente brancos e negros.

“Sátira 10” é a fonte das coñecidas frases “mens sana in corpore sano” (“unha mente sa nun corpo sa”, o único ben polo que realmente vale a pena rezar) e “panem et circenses” (“pan e circos”, que Juvenal suxire que son os únicos coidados restantes dun pobo romano que tenrenunciou ao seu dereito de nacemento da liberdade política).

• Tradución ao inglés de Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Versión en latín (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(Sátira, latín/romano, c. 120 d.C., 366 liñas)

Introdución