ചിലത് അധികാരത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താലും ബഹുമാനത്തിന്റെ ചുരുളുകളാലും പഴയപടിയാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അധികാരത്തിൽ മുറുകെ പിടിക്കുന്നവരെ അധികാരമോഹം പലപ്പോഴും നശിപ്പിക്കുന്നു. ടിബീരിയസ് ചക്രവർത്തിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്ത് നിമിത്തം പ്രതിമകൾ വലിച്ചെറിയപ്പെടുകയും ഇപ്പോൾ ജനങ്ങളാൽ വെറുക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ഒരു കാലത്ത് ഉയർന്ന സെജനൂസിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. ലളിതമായ ഒരു നാടൻ യോക്കലിന്റെ ജീവിതം നയിക്കുന്നത് നല്ലതും സുരക്ഷിതവുമല്ലേ, ജുവനൽ ചോദിക്കുന്നു?

ചെറുപ്പക്കാർ ഡെമോസ്തനീസിന്റെയോ സിസറോയുടെയോ വാക്ചാതുര്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചേക്കാം, അത് അവരുടെതായിരുന്നു. വളരെ വാക്ചാതുര്യം ഈ നല്ല പ്രഭാഷകരെ കൊന്നൊടുക്കി. സിസറോ മോശം കവിതകൾ മാത്രം എഴുതിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ അന്റോണിയസിന്റെ വാളിന്റെ മുനയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുമായിരുന്നു, ഡെമോസ്തനീസ് തന്റെ കോട്ടയിൽ താമസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ ഒരു ക്രൂരമായ മരണം ഒഴിവാക്കുമായിരുന്നു.

ചിലർ യുദ്ധത്തിന്റെ ബഹുമതികളും കൊള്ളകളും ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ , അവസാനം, അത്തരം ബഹുമതികൾ ശവകുടീരങ്ങളുടെ ചുവരുകളിൽ മാത്രമേ കൊത്തിയെടുക്കുകയുള്ളൂ, അത് സ്വയം തകരുകയും വീഴുകയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ കവി ഹാനിബാൾ, അലക്സാണ്ടർ, സെർക്‌സസ് എന്നിവരുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും അവയിൽ ഇപ്പോൾ എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത് എന്ന് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രായമായവർ തങ്ങൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഒരു ഭാരമാണ്, ആസ്വാദനങ്ങളൊന്നുമില്ല, എല്ലാത്തരം രോഗങ്ങളും രോഗങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു. നെസ്റ്റർ, പ്രിയം , മാരിയസ് എന്നിവരെല്ലാം പ്രായമായവരായി ജീവിച്ചു, പക്ഷേ അവരുടെ മക്കൾക്കോ ​​അവരുടെ രാജ്യങ്ങൾക്കോ ​​വേണ്ടി വിലപിക്കാൻ വേണ്ടി മാത്രം.

അമ്മമാർ പലപ്പോഴും മക്കൾക്ക് വേണ്ടി സൗന്ദര്യത്തിനായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, എന്നാൽ ചാരിത്ര്യം, സൗന്ദര്യം എന്നിവ അപൂർവ്വമായി ഒരുമിച്ചുപോകുന്നു, നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഫലമായിദുരന്തങ്ങൾ, ഹിപ്പോളിറ്റസ് , ബെല്ലെറോഫോൺ, സിലിയസ്.

ജുവനൽ ഉപസംഹരിക്കുന്നത് കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ അത് ദൈവങ്ങൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്, നമ്മൾ ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരവും ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സും മാത്രം ആവശ്യപ്പെടുകയും, സദ്‌ഗുണത്തിന്റെ ശാന്തമായ ജീവിതം നയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും വേണം.

ജുവനൽ അറിയപ്പെടുന്ന പതിനാറ് കവിതകളുടെ ക്രെഡിറ്റ് അഞ്ച് പുസ്തകങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാം റോമൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിലാണ്, രചയിതാവിന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായി, സമൂഹത്തെയും സാമൂഹിക സ്വഭാവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വിശാലമായ ചർച്ചകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഡാക്‌റ്റിലിക് ഹെക്‌സാമീറ്ററിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. റോമൻ വാക്യം (ഗദ്യത്തിന് വിപരീതമായി) ആക്ഷേപഹാസ്യത്തെ ലൂസിലിയൻ ആക്ഷേപഹാസ്യം എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, സാധാരണയായി ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന് ബഹുമതി ലഭിക്കുന്ന ലൂസിലിയസിന്റെ പേരിലാണ്.

വിരോധാഭാസം മുതൽ പ്രകടമായ രോഷം വരെയുള്ള സ്വരത്തിലും രീതിയിലും, ജുവനൽ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിശ്വാസങ്ങളെയും വിമർശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരായ പലരുടെയും, മൂല്യവ്യവസ്ഥകളിലേക്കും ധാർമ്മികതയുടെ ചോദ്യങ്ങളിലേക്കും കൂടുതൽ ഉൾക്കാഴ്ച നൽകുന്നു, കൂടാതെ റോമൻ ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളിലേക്ക് കുറവാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാചകത്തിൽ വരച്ചിരിക്കുന്ന രംഗങ്ങൾ വളരെ ഉജ്ജ്വലവും പലപ്പോഴും വ്യക്തവുമാണ്, എന്നിരുന്നാലും മാർഷൽ അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റുള്ളസിനെ അപേക്ഷിച്ച് ജുവനൽ അശ്ലീലം പ്രയോഗിക്കുന്നത് വളരെ കുറവാണ്.

ഒബ്ജക്റ്റ് പാഠങ്ങളുടെ ഉറവിടമോ പ്രത്യേക മാതൃകകളോ ആയി ചരിത്രത്തെയും മിഥ്യയെയും അദ്ദേഹം നിരന്തരം പരാമർശിക്കുന്നു. ദുരാചാരങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. അവന്റെ ഇടതൂർന്നതും ദീർഘവൃത്താകൃതിയിലുള്ളതുമായ ലാറ്റിൻ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം ഈ സ്‌പർശനപരമായ പരാമർശങ്ങൾ ജുവനൽ ഉദ്ദേശിച്ചത് സൂചിപ്പിക്കുന്നുറോമൻ വരേണ്യവർഗത്തിന്റെ ഉയർന്ന വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഉപവിഭാഗമായിരുന്നു റീഡർ, പ്രാഥമികമായി കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതിക സാമൂഹിക നിലപാടുള്ള പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്മാർ.

“ആക്ഷേപഹാസ്യം 10” ന്റെ പ്രധാന തീം അസംഖ്യം വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചാണ്. ആളുകൾ വിവേകശൂന്യമായി ദൈവങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന പ്രാർത്ഥനകൾ: സമ്പത്ത്, അധികാരം, സൗന്ദര്യം, കുട്ടികൾ, ദീർഘായുസ്സ്, മുതലായവ ഇടപെടരുത്. ഡോ. സാമുവൽ ജോൺസന്റെ 1749-ലെ അനുകരണം, “മാനുഷിക ആഗ്രഹങ്ങളുടെ മായ” , അല്ലെങ്കിൽ ചിലപ്പോൾ “ആശകളുടെ വ്യർഥത” എന്ന പേരിലാണ് കവിത അറിയപ്പെടുന്നത്.

കവിത (ഒപ്പം 4, 5 പുസ്തകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന മറ്റ് പിന്നീടുള്ള കവിതകൾ) അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില മുൻകവിതകളുടെ വീര്യത്തിൽ നിന്നും വീക്ഷണത്തിൽ നിന്നും ഒരു വഴി കാണിക്കുന്നു, കൂടാതെ ജുവനൽ ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെയോ ഒരുതരം പ്രസംഗത്തിലൂടെയോ തെളിയിക്കാൻ നോക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകവിതകളിലെ കയ്പേറിയതും കാഠിന്യമുള്ളതുമായ “കോപാകുലനായ യുവാവ്” സമീപനത്തേക്കാൾ ആക്ഷേപഹാസ്യവും രാജിയുമാണ് ഈ സ്വരത്തിലുള്ളത്, മാത്രമല്ല ഇത് കൂടുതൽ പക്വതയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ ഉൽപന്നമാണ്.

“ആക്ഷേപഹാസ്യം 10” ആണ് “മെൻസ് സന ഇൻ കോർപ്പേർ സനോ” (“ആരോഗ്യമുള്ള ശരീരത്തിലെ ആരോഗ്യമുള്ള മനസ്സ്”, ശരിക്കും പ്രാർത്ഥിക്കേണ്ട ഒരേയൊരു നന്മ), കൂടാതെ "panem et circenses" ("അപ്പവും സർക്കസും", ജുവനൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു റോമൻ ജനതയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന പരിചരണം മാത്രമാണ്രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യമെന്ന ജന്മാവകാശം ഉപേക്ഷിച്ചു).

• Nall Rudd-ന്റെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനം (Google Books): //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• ലാറ്റിൻ പതിപ്പ് (ലാറ്റിൻ ലൈബ്രറി): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml

(ആക്ഷേപഹാസ്യം, ലാറ്റിൻ/റോമൻ, c. 120 CE, 366 വരികൾ)

ആമുഖം