فہرست کا خانہ
کچھ کو طاقت کی محبت اور عزت کے رول سے ختم کر دیا جاتا ہے، لیکن خواہش اکثر ان لوگوں کو برباد کر دیتی ہے جو اقتدار سے چمٹے رہتے ہیں۔ اس میں ایک معاملہ ایک زمانے کے بلند و بالا سیجانس کا ہے، جس کے مجسمے گرائے جا چکے ہیں اور جسے اب عوام نفرت کرتی ہے، یہ سب کچھ شہنشاہ ٹائبیریئس کے ایک خط کی وجہ سے ہے۔ کیا یہ بہتر اور محفوظ نہیں ہوگا، جووینل پوچھتا ہے کہ وہ ایک سادہ دیسی یوکل کی زندگی گزاریں؟
جبکہ نوجوان لڑکے ڈیموستھینیز یا سیسرو کی فصاحت کے لیے دعا کر سکتے ہیں، یہ ان کا تھا۔ بہت فصاحت جس نے ان عمدہ مقررین کو مار ڈالا۔ اگر سیسرو نے صرف بری شاعری ہی لکھی ہوتی، تو وہ انتونیئس کی تلوار کے نشان سے بچ جاتا، اور اگر ڈیموستھینیز اس کی جگہ پر رہتا، تو شاید وہ ایک ظالمانہ موت سے بچ جاتا۔ آخر میں، ایسے اعزاز صرف مقبروں کی دیواروں پر نقش ہوں گے، جو خود ریزہ ریزہ ہو کر گر جائیں گے۔ اس کے بعد شاعر ہنیبل، الیگزینڈر اور زرکسز کی مثالیں دیتا ہے اور پوچھتا ہے کہ اب ان میں سے کیا بچا ہے؟
کچھ لوگ لمبی عمر کی دعا کرتے ہیں، لیکن بوڑھے اپنے لیے اور اپنے دوستوں کے لیے بوجھ ہوتے ہیں، کوئی لطف نہیں رکھتے اور ہر طرح کی بیماریوں اور بیماریوں میں مبتلا ہوتے ہیں۔ نیسٹر، پریم اور ماریئس سبھی بوڑھے بن کر جیتے تھے، لیکن صرف اپنے بچوں یا اپنے ملک کے لیے ماتم کرتے تھے۔
مائیں اکثر اپنے بچوں کے لیے خوبصورتی کی دعا کرتی ہیں، لیکن عفت اور خوبصورتی ایک ساتھ نہیں ملتی اور اس کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ خوبصورتی کے نتیجے میںالمیہ، جیسا کہ Hippolytus ، Bellerophon اور Silius.
Juvenal یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ چیزوں کو کیسا ہونا چاہیے یہ فیصلہ دیوتاؤں پر چھوڑ دینا ہی بہتر ہے، اور یہ کہ ہم صرف ایک صحت مند جسم اور صحت مند دماغ کے لیے دعا کرنی چاہیے اور نیکی کی پرسکون زندگی گزارنے کی کوشش کرنی چاہیے۔
بھی دیکھو: اینیڈ میں تھیمز: لاطینی ایپک نظم میں آئیڈیاز کی تلاش تجزیہ
| صفحہ کے اوپر واپس جائیں بھی دیکھو: Caerus: مواقع کی شخصیت |
جوونل کو سولہ معروف نظموں کا سہرا دیا جاتا ہے۔ پانچ کتابوں میں تقسیم کیا گیا ہے، یہ سب طنز کی رومن صنف میں ہے، جو مصنف کے زمانے میں سب سے بنیادی طور پر، معاشرے اور سماجی اخلاقیات پر وسیع بحث پر مشتمل تھی، جو کہ ڈیکٹائلک ہیکسا میٹر میں لکھی گئی تھی۔ رومن آیت (نثر کے برخلاف) طنز کو اکثر لوسیلین طنز کہا جاتا ہے، لوسیلیس کے بعد جسے عام طور پر اس صنف کی ابتدا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔
ایک لہجے اور انداز میں ستم ظریفی سے لے کر ظاہری غصے تک، جووینال اعمال اور عقائد پر تنقید کرتا ہے۔ اپنے بہت سے ہم عصروں میں سے، قدر کے نظام اور اخلاقیات کے سوالات میں زیادہ بصیرت فراہم کرتے ہیں اور رومن زندگی کی حقیقتوں میں کم۔ اس کے متن میں پینٹ کیے گئے مناظر بہت وشد، اکثر دلفریب ہوتے ہیں، حالانکہ جووینال مارشل یا کیٹلس کے مقابلے میں کم کثرت سے صریح فحاشی کا استعمال کرتا ہے۔
وہ آبجیکٹ کے اسباق یا مثال کے طور پر تاریخ اور افسانوں کی طرف مسلسل اشارہ کرتا ہے۔ برائیاں اور خوبیاں. یہ ٹینجینٹل حوالہ جات، اس کے گھنے اور بیضوی لاطینی کے ساتھ مل کر اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ جووینال کا مقصدقارئین رومن اشرافیہ کا اعلیٰ تعلیم یافتہ ذیلی سیٹ تھا، بنیادی طور پر زیادہ قدامت پسند سماجی موقف کے بالغ مرد۔
"طنزیہ 10" کا مرکزی موضوع وہ دعائیں جنہیں لوگ غیر دانشمندانہ طور پر دیوتاؤں سے مخاطب کرتے ہیں: دولت، طاقت، خوبصورتی، اولاد، لمبی عمر، وغیرہ۔ مداخلت نہیں. اس نظم کو بعض اوقات ڈاکٹر سیموئل جانسن کی 1749 کی تقلید کے عنوان سے جانا جاتا ہے، "انسانی خواہشات کی باطل" ، یا کبھی کبھی "خواہشات کی بے مقصدیت" ۔
نظم (اور بعد کی دوسری نظمیں جو کتابیں 4 اور 5 پر مشتمل ہیں) ان کی کچھ سابقہ نظموں کے جوش و خروش سے ایک راستہ دکھاتی ہیں، اور ایک طرح کے مقالے کی شکل اختیار کرتی ہیں جو جوونال مثالوں سے ثابت ہوتا ہے، یا ایک قسم کا خطبہ بھی۔ لہجہ ان کی پہلی نظموں کے تلخ اور کاسٹک "ناراض نوجوان" کے نقطہ نظر سے زیادہ طنزیہ اور مستعفی ہے، اور یہ واضح طور پر ایک زیادہ بالغ آدمی کی پیداوار ہے جو اب مسائل کو اس طرح کے سیاہ اور سفید الفاظ میں نہیں دیکھتا ہے۔
"طنزیہ 10" معروف جملے "مرد سانا ان کارپور سانو" کا ماخذ ہے ("صحت مند جسم میں ایک صحت مند دماغ"، صرف وہی اچھی چیز ہے جس کے لیے دعا کرنے کے لائق ہے)، اور "panem et circenses" ("روٹی اور سرکس"، جو کہ جووینل بتاتا ہے کہ رومن آبادی کی صرف باقی دیکھ بھال ہیںسیاسی آزادی کا اپنا پیدائشی حق ترک کر دیا ہے۔ صفحہ کے اوپر
- Nial Rudd (Google Books) کا انگریزی ترجمہ: //books.google.ca/books?id= ngJemlYfB4MC&pg=PA86
- لاطینی ورژن (دی لاطینی لائبریری): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml
(طنزیہ، لاطینی/رومن، c. 120 CE، 366 لائنز)
تعارف