(Satiiri, latina/roomalainen, n. 120 jKr., 366 riviä)

Johdanto

"Satiiri X" ( "Satura X" ) on roomalaisen satiirisen runoilijan satiirinen satiiri Juvenal , kirjoitettu noin 120 CE. Runo, joka tunnetaan joskus otsikolla "Ihmisten toiveiden turhuus" , on kirjoitettu nerokkaalla ja syövyttävällä kielellä, ja sen aiheena on ihmisen toiveiden turhamaisuus, ja siinä luetellaan esimerkkejä siitä, miten se, mitä eniten toivomme ja rukoilemme, voi vahingoittaa tai jopa tappaa meidät. Se on yksi tunnetuimmista Juvenal kuusitoista "Satiireja" sekä yksi viihdyttävimmistä ja opettavaisimmista.

Juvenal aloittaa huomauttamalla, että koko maailmassa vain harvat osaavat erottaa hyvän pahasta ja että paradoksaalista kyllä, me tunnumme aina haluavan sitä, mikä vahingoittaa meitä eniten.

Esimerkiksi monet rakastavat rahaa, vaikka se saattaa tuoda tuhoa ja kuolemaa (kuten Longinus ja Seneca huomasivat omaksi harmikseen), kun taas köyhän ei tarvitse pelätä rosvoja tai myrkytettyjä kuppeja. Entisaikojen tietäjät, olivatpa he sitten aina nauramassa tai itkemässä, elivät parempaa elämää, ja filosofi Demokritos olisi kauhistunut nähdessään, miten roomalainen preetori menee nykyään ryöstöihin.pelit.

Joidenkin kohtalona on vallan rakkaus ja kunnianhimo, mutta kunnianhimo tuhoaa usein ne, jotka takertuvat valtaan. Esimerkkinä voidaan mainita aikoinaan ylväs Sejanus, jonka patsaat on kaadettu ja jota kansa nyt vihaa, ja kaikki tämä johtuu keisari Tiberiuksen kirjeestä. Eikö olisi parempi ja turvallisempi...? Juvenal kysyy, elääkö hän yksinkertaisen maalaisjuntin elämää?

Vaikka nuoret pojat saattoivat rukoilla Demosthenesin tai Ciceron kaunopuheisuutta, juuri heidän kaunopuheisuutensa tappoi nämä hienot puhujat. Jos Cicero olisi kirjoittanut vain huonoja runoja, hän olisi ehkä välttynyt Antoniuksen miekan kärkeen joutumiselta, ja jos Demosthenes olisi pysynyt takomossaan, hän olisi ehkä välttänyt julman kuoleman.

Jotkut kaipaavat kunniaa ja sotasaalista, mutta loppujen lopuksi tällaiset kunnianosoitukset kaiverretaan vain hautakammioiden seiniin, jotka itsekin murenevat ja sortuvat. Sitten runoilija mainitsee esimerkkeinä Hannibalin, Aleksanterin ja Kserksesin ja kysyy, mitä heistä on jäljellä?

Jotkut rukoilevat pitkää elämää, mutta vanhukset ovat taakka itselleen ja ystävilleen, heillä ei ole mitään iloa ja he kärsivät kaikenlaisista sairauksista ja taudeista. Nestor, Priamos ja Marius elivät kaikki vanhoiksi miehiksi, mutta vain suremaan lapsiaan tai maataan.

Äidit rukoilevat usein kauneutta lapsilleen, mutta siveys ja kauneus sopivat harvoin yhteen, ja on monia esimerkkejä siitä, että kauneus on johtanut tragediaan. Hippolytos , Bellerophon ja Silius.

Juvenal päätyy siihen, että on parasta jättää jumalten päätettäväksi, miten asioiden pitäisi olla, ja että meidän pitäisi pyytää vain tervettä kehoa ja tervettä mieltä ja yrittää elää rauhallista ja hyveellistä elämää.

Juvenal tunnetaan kuusitoista tunnettua runoa, jotka on jaettu viiteen kirjaan ja jotka kaikki kuuluvat roomalaiseen satiirin lajityyppiin, joka kirjailijan aikana oli yksinkertaisimmillaan daktyylisellä heksametrillä kirjoitettua laajaa keskustelua yhteiskunnasta ja sosiaalisista tavoista. Roomalaista säkeistösatiiria (toisin kuin proosasatiiria) kutsutaan usein Luciliuksen satiiriksi Luciliuksen mukaan, jonka katsotaan yleensä luoneen lajityypin.

Juvenal kritisoi monien aikalaistensa tekoja ja uskomuksia ironisesta ilmeiseen raivoon vaihtelevalla sävyllä ja tavalla, ja hän tarjoaa näkemyksiä enemmänkin arvojärjestelmistä ja moraalikysymyksistä kuin roomalaisen elämän todellisuudesta. Hänen tekstinsä kuvaamat kohtaukset ovat hyvin eläviä, usein räikeitä, vaikka Juvenal käyttääkin suoranaista rivoutta harvemmin kuin Martial tai Catullus.

Juvenal viittaa jatkuvasti historiaan ja myytteihin, joista hän saa opetusta tai jotka ovat esimerkkejä tietyistä paheista ja hyveistä. Nämä sivumennen sanotut viittaukset sekä hänen tiheä ja elliptinen latinankielensä viittaavat siihen, että Juvenalin lukijakunta oli roomalaisen eliitin korkeasti koulutettu osajoukko, joka koostui pääasiassa konservatiivisempaan yhteiskunnalliseen ajattelutapaan kuuluvista aikuisista miehistä.

Pääteema "Satiiri 10" koskee niitä lukemattomia rukousten kohteita, joita ihmiset viisaattomasti osoittavat jumalille: vaurautta, valtaa, kauneutta, lapsia, pitkää elämää jne. Juvenal väittää, että kukin näistä on itse asiassa väärä hyvä, ja se on hyvä vain niin kauan kuin muut tekijät eivät vaikuta siihen. Runo tunnetaan joskus tohtori Samuel Johnsonin vuonna 1749 tekemän jäljitelmän nimellä, "Ihmisten toiveiden turhuus" tai joskus "Pyrkimysten turhuus" .

Runo (ja muut myöhemmät runot, jotka muodostavat kirjat 4 ja 5) osoittavat siirtymistä pois joidenkin hänen aikaisempien runojensa kiihkeydestä ja vitriolista, ja se on eräänlaisen teesin muotoinen, joka Juvenal Sävy on sardonisempi ja resignoituneempi kuin hänen aiempien runojensa katkera ja syövyttävä "vihainen nuori mies" -lähestymistapa, ja se on selvästi kypsemmän miehen tuotos, joka ei enää näe asioita niin jyrkästi mustavalkoisesti.

"Satiiri 10" on lähde tunnetuille lauseille "mens sana in corpore sano" ("terve mieli terveessä ruumiissa", ainoa todella rukoilemisen arvoinen hyvä asia) ja "panem et circenses" ("leipää ja sirkushuveja", joka Juvenal ovat ainoat jäljellä olevat huolenaiheet roomalaiselle kansalle, joka on luopunut synnyinoikeudestaan poliittiseen vapauteen).

• Englanninkielinen käännös Niall Rudd (Google Books): //books.google.ca/books?id=ngJemlYfB4MC&pg=PA86
• Latinankielinen versio (The Latin Library): //www.thelatinlibrary.com/juvenal/10.shtml