(Trageedzje, Gryksk, 438 f.Kr., 1.163 rigels)

YnliedingThessalië it foarrjocht om te libjen foarby de tawiisde tiid fan syn dea, (syn libben soe koart wurde moatten nei't hy Apollo syn suster, Artemis, ferûngelokke hie) as fergoeding foar de gastfrijheid dy't de kening Apollo sjen litten hie yn 'e tiid dat hy fan 'e berch Olympus ferballe waard .

It kado kaam lykwols mei in priis: Admetus moat immen fine om syn plak yn te nimmen as de dea komt om him opeaskje. Admetus syn âlde âlden wiene net ree om him te helpen en, doe't de tiid fan Admetus syn dea oankaam, hie hy noch altyd gjin reewillige ferfanger fûn. Uteinlik stimde syn tawijde frou Alcestis yn om yn syn plak nommen te wurden, om't se har bern net heiteleas litte woe of har leafste man net litte woe.

Aan it begjin fan it stik is se tichtby dea en Thanatos (Dea) komt by it paleis, klaaid yn swart en mei in swurd, klear om Alcestis nei de Underworld te lieden. Hy beskuldiget Apollo fan trickery doe't er Admetus holp om de dea yn it foarste plak te bedriigjen en Apollo besiket himsels te ferdigenjen en te ferûntskuldigjen yn in heulende útwikseling fan stychomythia (koarte, rappe wikseljende rigels). Uteinlik stoarmet Apollo fuort, profetearjend dat der in man komme soe dy't Alcestis fan 'e dea ôf wrakselje soe. Under de yndruk giet Thanatos it paleis yn om Alcestis te claimen.

It koar fan fyftjin âlde manlju fan Pherae beklaget it ferstjerren fan Alcestis, mar klagje dat se noch net wis binne oft se of netmoat noch rourituelen foar de goede keninginne útfiere. In tsjinstfaam jout har it betiizjende nijs dat se sawol libben as dea is, op 'e râne fan libben en dea stiet, en docht mei oan it Koar om Alcestis' deugd te priizgjen. Se beskriuwt hoe't Alcestis al har tariedings makke hat op 'e dea en har ôfskied fan har snikende bern en man. De Koarlieder giet mei de tsjinstfaam it paleis yn om de fierdere ûntjouwingen te sjen.

Binnen it paleis smeket Alcestis, op har stjerbêd, Admetus om nea wer te trouwen nei har dea en tastean in wrede en wroklike styfmem te nimmen lieding oer harren bern, en nea te ferjitte har. Admetus stimt dit alles maklik yn, yn ruil foar it offer fan syn frou, en belooft in libben fan plechtichheit ta har eare te lieden, sûnder de gewoane wille fan syn húshâlding te hâlden. Tefreden mei syn geloften en en yn frede mei de wrâld stjert Alcestis dan.

De held Herakles, in âlde freon fan Admetus, komt by it paleis, ûnwittend oer it fertriet dat it plak oerfallen is. Yn it belang fan gastfrijens beslút de kening Herakles net te belêsten mei it tryste nijs, en fersekere syn freon dat de resinte dea gewoan dy fan in bûtensteander wie, en jout syn tsjinstfeinten op om likegoed te dwaan as dat der neat mis is. Admetus ferwolkommet Herakles dêrom mei syn gewoane weelderige gastfrijheid, en brekt sadwaandesyn tasizzing oan Alcestis om har te hâlden fan fleurigens. As Herakles hieltyd mear dronken wurdt, yrritearret er de feinten (dy't bitter binne om har leafste keninginne net goed te rouwe) hieltyd mear, oant op 't lêst ien fan har nei de gast snapt en him fertelt wat der echt bard is.

Herakles is fergriemd oer syn blunder en syn minne gedrach (lykas lilk dat Admetus in freon op sa'n beskamsume en wrede manier koe ferrifelje), en hy beslút temûk om in hinderlaag te lizzen en konfrontearje de Dea as de begraffenisoffers wurde brocht by Alcestis syn grêf, fan doel de Dea te bestriden en him te twingen om Alcestis op te jaan.

Letter, as Herakles weromkomt nei it paleis, bringt er in sluierde frou mei dy't hy jout oan Admetus as nije frou. Admetus is begryplik weromhâldend, en ferklearret dat er syn oantinken oan Alcestis net skeine kin troch de jonge frou te akseptearjen, mar úteinlik jout er him oan de winsken fan syn freon, om te finen dat it yn feite Alcestis sels is, werom út 'e deaden. Se kin net prate foar trije dagen wêrnei't se wurdt suvere en folslein werombrocht ta it libben. It stik einiget mei it koar dat Herakles betanket foar it finen fan in oplossing dy't gjinien foarsjoen hie.

Euripides presintearre “Alcestis” as it lêste diel fan in tetralogy fan unferbûne trageedzjes (dy'topnommen de ferlerne toanielstikken "The Cretan Woman" , "Alcmaeon in Psophis" en "Telephus" ) yn 'e konkurrinsje fan trageedzjes by de jierlikse City Dionysia-kompetysje, in útsûnderlike regeling yn dat it fjirde toanielstik presintearre op it dramatyske festival normaal in saterstik west hawwe soe (in âlde Grykske foarm fan tragikomeedzje, net oars as de moderne burleske styl).

Its leaver dûbelsinnige, tragikomyske toan hat foar it stik it label fan "probleemspul" fertsjinne. Euripides wreide de myte fan Admetus en Alcestis grif út, en foege wat komyske en folksferhaal-eleminten ta om te foldwaan oan syn behoeften, mar kritisy binne it net iens oer hoe't se it stik kategorisearje moatte. Guon hawwe beweare dat it, om't it mingd is fan tragyske en komyske eleminten, yn feite as in soarte fan saterspiel beskôge wurde kin as in trageedzje (hoewol't it dúdlik net yn 'e gewoane foarm is fan in saterstik, dat normaal in koarte is. , slapstick stik karakterisearre troch in Koar fan satyrs - heal manlju, heal bisten - fungearret as in farcical eftergrûn foar de tradisjonele mytologyske helden fan trageedzje). Nei alle gedachten is Herakles sels de sater fan it stik.

Der binne ek oare manieren wêrop it stik as problematysk beskôge wurde kin. Ungewoan foar in Grykske trageedzje is it net dúdlik wa't krekt de haadpersoan en tragyske haadpersoan fan it stik is, Alcestis of Admetus. Ek guon fan 'e besluten makke troch guon de karakters ynit stik liket wat fertocht, alteast foar moderne lêzers. Bygelyks, hoewol't gastfrijens ûnder de Griken as in grutte deugd beskôge waard (wêrtroch Admetus net fielde dat er Herakles út syn hûs stjoere koe), liket it oerdreaun om de dea fan syn frou foar Herakles te ferbergjen allinnich yn it belang fan gastfrijheid.

Lyksa, hoewol't it âlde Grikelân tige in chauvinistyske en troch manlju dominearre maatskippij wie, komt Admetus faaks de grinzen fan it ridlike oer as er syn frou syn plak yn Hades ynnimme lit. Har ûnselssuchtich opofferjen fan har eigen libben om har man te sparjen, ferljochtet de Grykske morele koade fan 'e tiid (dy't bot ôfwike fan dy fan hjoed-de-dei) en de rol fan froulju yn 'e Grykske maatskippij. It is ûndúdlik oft Euripides , troch sjen te litten hoe't gastfrijens en de regels fan 'e manlike wrâld de grillen (en sels de stjerrende winsk) fan in frou oerstekke, allinich de sosjale mores fan syn hjoeddeistige maatskippij rapportearre, of oft hy rôp har yn twifel. “Alcestis” is in populêre tekst wurden foar frouljusstúdzjes.

Dúdlik is de ûngelikense relaasje fan man nei frou in wichtich tema fan it stik, mar ferskate oare tema's wurde ek ûndersocht, lykas famylje tsjin gastfrijheid, sibskip tsjin freonskip, opoffering tsjin eigenbelang en objekt tsjin ûnderwerp.

• Ingelske oersetting troch Richard Aldington (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Grykske ferzje mei wurd-foar-wurd oersetting (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087