(Msiba, Kigiriki, 438 KK, mistari 1,163)

UtanguliziThessaly pendeleo la kuishi kupita muda uliowekwa wa kifo chake, (maisha yake yangekatizwa baada ya kumkasirisha dada ya Apollo, Artemi) kama malipo ya ukarimu ambao Mfalme alimwonyesha Apollo wakati alipokuwa uhamishoni kutoka Mlima Olympus. .

Hata hivyo, zawadi ilikuja na bei: Admetus lazima atafute mtu wa kuchukua nafasi yake Mauti yanapokuja kumdai. Wazazi wa zamani wa Admetus hawakutaka kumsaidia na, wakati wa kifo cha Admetus ulipokaribia, alikuwa bado hajapata mtu aliye tayari kuchukua nafasi yake. Hatimaye, mke wake aliyejitolea Alcestis alikubali kuchukuliwa badala yake, kwa sababu alitaka kutowaacha watoto wake bila baba au kuachwa peke yake bila mume wake mpendwa.

Mwanzoni mwa mchezo, yeye yuko karibu. hadi kufa na Thanatos (Kifo) anafika kwenye jumba hilo, akiwa amevaa nguo nyeusi na amebeba upanga, tayari kumwongoza Alcestis kwenye ulimwengu wa chini. Anamshtaki Apollo kwa hila wakati alimsaidia Admetus kudanganya kifo kwanza na Apollo anajaribu kujitetea na kujitetea kwa kubadilishana kwa joto kwa stychomythia (mistari mifupi, ya haraka ya mstari). Hatimaye Apollo anaondoka kwa dhoruba, akitabiri kwamba atakuja mtu ambaye angeshindana na Alcestis mbali na Kifo. Bila kufurahishwa, Thanatos anaingia ikulu kudai Alcestis.inapaswa kuwa inafanya matambiko ya kuomboleza kwa malkia mwema bado. Mjakazi huwapa habari za kutatanisha kwamba yu hai na amekufa, amesimama ukingoni mwa maisha na kifo, na anajiunga na Kwaya katika kusifu fadhila ya Alcestis. Anaeleza jinsi Alcestis amefanya maandalizi yake yote ya kifo na kuwaaga watoto na mume wake wanaolia. Kiongozi wa Kwaya akiingia ikulu pamoja na kijakazi ili kushuhudia maendeleo zaidi.

Ndani ya jumba hilo Alcestis akiwa kwenye kitanda cha mauti anamsihi Admetus asiolewe tena. baada ya kifo chake na kuruhusu mama wa kambo mkatili na mwenye chuki kuwasimamia watoto wao, na kamwe wasimsahau. Admetus anakubali haya yote kwa urahisi, kwa malipo ya dhabihu ya mke wake, na anaahidi kuishi maisha ya sherehe kwa heshima yake, akijiepusha na sherehe za kawaida za nyumba yake. Akiwa ameridhika na viapo vyake na akiwa na amani na dunia, Alcestis kisha anakufa.

Shujaa Heracles, rafiki wa zamani wa Admetus, anafika kwenye jumba la kifalme, bila kujua huzuni iliyoipata mahali hapo. Kwa ajili ya ukaribishaji-wageni, mfalme aamua kutombebesha Heracles habari hizo za kuhuzunisha, akimhakikishia rafiki yake kwamba kifo cha hivi majuzi kilikuwa tu cha mtu wa nje asiye na maana, na anawaagiza watumishi wake vivyo hivyo kujifanya kwamba hakuna jambo baya. Admetus kwa hiyo anamkaribisha Heracles kwa ukarimu wake wa kawaida wa kifahari, na hivyo kuvunjaahadi yake kwa Alcestis kujiepusha na sherehe. Kadiri Heracles anavyozidi kulewa, anawakasirisha watumishi (ambao wana uchungu kwa kutoruhusiwa kuomboleza malkia wao mpendwa ipasavyo) zaidi na zaidi hadi, hatimaye, mmoja wao akamnyakua mgeni huyo na kumwambia kile kilichotokea.

Heracles anasikitishwa na upotovu wake na tabia yake mbaya (pamoja na hasira kwamba Admetus angeweza kumdanganya rafiki kwa njia ya aibu na ya kikatili), na anaamua kwa siri kuvizia. na kukabiliana na Mauti wakati dhabihu za mazishi zinafanywa kwenye kaburi la Alcestis, kwa nia ya kupigana na Kifo na kumlazimisha kumtoa Alcestis. anampa Admetus kama mke mpya. Admetus anaeleweka kusita, akitangaza kwamba hawezi kukiuka kumbukumbu yake ya Alcestis kwa kukubali mwanamke huyo mdogo, lakini hatimaye anawasilisha matakwa ya rafiki yake, tu kupata kwamba kwa kweli ni Alcestis mwenyewe, amerudi kutoka kwa wafu. Hawezi kuzungumza kwa siku tatu baada ya hapo atakaswa na kurejeshwa kikamilifu kwenye uzima. Mchezo wa kuigiza unaisha kwa Chorus kumshukuru Heracles kwa kutafuta suluhu ambayo hakuna aliyeitarajia.

Euripides iliyowasilishwa “Alcestis” kama sehemu ya mwisho ya tetralojia ya majanga ambayo hayajaunganishwa (ambayoilijumuisha tamthilia zilizopotea “The Cretan Woman” , “Alcmaeon in Psophis” na “Telephus” ) katika shindano la misiba katika Jiji la kila mwaka Shindano la Dionysia, mpangilio wa kipekee kwa kuwa mchezo wa nne uliowasilishwa kwenye tamasha la kuigiza kwa kawaida ungekuwa mchezo wa kishenzi (aina ya kale ya Kigiriki ya msiba, isiyo tofauti na mtindo wa kisasa wa burlesque).

Badala yake sauti isiyoeleweka, ya kusikitisha imepata kwa mchezo huu lebo ya "kucheza kwa matatizo". Kwa hakika Euripides alipanua ngano ya Admetus na Alcestis, akiongeza baadhi ya vipengele vya katuni na ngano ili kukidhi mahitaji yake, lakini wakosoaji hawakubaliani kuhusu jinsi ya kuainisha mchezo. Wengine wamesema kwamba, kwa sababu ya mchanganyiko wake wa mambo ya kusikitisha na ya katuni, inaweza kuchukuliwa kama aina ya mchezo wa kishetani badala ya janga (ingawa ni wazi haiko katika muundo wa kawaida wa mchezo wa satyr, ambao kwa kawaida ni mfupi. , kipande cha kofi kinachojulikana na Kwaya ya satyrs - nusu wanaume, nusu ya wanyama - inayofanya kazi kama mandhari ya nyuma ya mashujaa wa jadi wa mythological janga). Yamkini, Heracles mwenyewe ndiye gwiji wa mchezo.

Kuna njia nyinginezo ambazo tamthilia inaweza kuchukuliwa kuwa yenye matatizo. Katika hali isiyo ya kawaida kwa mkasa wa Kigiriki, haijulikani wazi ni nani hasa mhusika mkuu na mhusika mkuu wa kutisha wa mchezo huo, Alcestis au Admetus. Pia, baadhi ya maamuzi yaliyotolewa na baadhi ya wahusika katikatamthilia hiyo inaonekana kutiliwa shaka kwa kiasi fulani, angalau kwa wasomaji wa kisasa. Kwa mfano, ingawa ukarimu ulionekana kuwa wema mkubwa miongoni mwa Wagiriki (ndiyo maana Admetus hakuhisi angeweza kumfukuza Heracles mbali na nyumba yake), kuficha kifo cha mke wake kutoka kwa Heracles kwa ajili ya ukarimu inaonekana kupita kiasi.

Vivyo hivyo, ingawa Ugiriki ya kale ilikuwa ni jamii ya kihuni na iliyotawaliwa na wanaume, Admetus labda anavuka mipaka ya busara anapomruhusu mke wake kuchukua nafasi yake katika Hadesi. Dhabihu yake isiyo na ubinafsi ya maisha yake mwenyewe ili kuokoa maisha ya mume wake yaangazia kanuni za maadili za Kigiriki za wakati huo (zilizotofautiana sana na zile za siku hizi) na daraka la wanawake katika jamii ya Wagiriki. Haijulikani kama Euripides , kwa kuonyesha jinsi ukarimu na sheria za ulimwengu wa kiume zinavyovuka matakwa (na hata matakwa ya kufa) ya mwanamke, alikuwa akiripoti tu mambo ya kijamii ya jamii yake ya kisasa, au kama alikuwa akiwahoji. “Alcestis” imekuwa maandishi maarufu kwa masomo ya wanawake.

Kwa wazi, uhusiano usio sawa kati ya mwanaume na mwanamke ni mada kuu ya mchezo huu, lakini mada zingine kadhaa pia zimechunguzwa, kama vile familia dhidi ya ukarimu, undugu dhidi ya urafiki, kujitolea dhidi ya maslahi binafsi na kitu dhidi ya mhusika.

• Tafsiri ya Kiingereza na Richard Aldington (Kumbukumbu ya Internet Classics): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Toleo la Kigiriki lenye tafsiri ya neno kwa neno (Mradi wa Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087