Alcestis – Euripides

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Trasiedi, Groeg, 438 BCE, 1,163 llinell)

CyflwyniadThessaly y fraint o fyw y tu hwnt i amser penodedig ei farwolaeth, (roedd ei fywyd i gael ei dorri'n fyr ar ôl iddo ypsetio chwaer Apollo, Artemis) fel iawndal am y lletygarwch a ddangosodd y Brenin i Apollo yn ystod yr amser y cafodd ei alltudio o Fynydd Olympus .

Fodd bynnag, daeth pris ar y rhodd: rhaid i Admetus ddod o hyd i rywun i gymryd ei le pan ddaw Marwolaeth i'w hawlio. Nid oedd hen rieni Admetus yn fodlon ei helpu ac, wrth i amser marwolaeth Admetus agosáu, nid oedd wedi dod o hyd i rywun arall yn ei le. Yn olaf, cytunodd ei wraig ffyddlon Alcestis i gael ei chymryd yn ei le, oherwydd ei bod yn dymuno peidio â gadael ei phlant yn ddi-dad na chael ei gadael ei hun yn amddifad o'i hannwyl briod.

Ar ddechrau'r ddrama, mae hi'n agos. i farwolaeth a Thanatos (Marwolaeth) yn cyrraedd y palas, wedi'i wisgo mewn du ac yn cario cleddyf, yn barod i arwain Alcestis i'r Isfyd. Mae’n cyhuddo Apollo o dwyll pan helpodd Admetus i dwyllo marwolaeth yn y lle cyntaf ac mae Apollo’n ceisio amddiffyn ac esgusodi ei hun mewn cyfnewidiad gwresog o stychomythia (llinellau byr, cyflym bob yn ail o bennill). Yn y pen draw mae Apollo yn stormio i ffwrdd, gan broffwydo y byddai dyn yn dod a fyddai'n ymgodymu â Alcestis i ffwrdd o Farwolaeth. Yn ddiarwybod, aiff Thanatos yn ei flaen i'r palas i hawlio Alcestis.

Y mae Corws pymtheg hen wr Pherae yn galaru am farwolaeth Alcestis, ond yn cwyno eu bod yn dal yn ansicr a ydyntDylai fod yn perfformio defodau galar ar gyfer y frenhines dda eto. Mae morwyn yn rhoi’r newyddion dryslyd iddynt ei bod yn fyw ac yn farw, yn sefyll ar fin bywyd a marwolaeth, ac yn ymuno â’r Corws i ganmol rhinwedd Alcestis. Mae hi'n disgrifio sut mae Alcestis wedi gwneud ei holl baratoadau ar gyfer marwolaeth a'i ffarwelio â'i phlant a'i gŵr sy'n sobio. Mae arweinydd y Corws yn mynd i mewn i'r palas gyda'r forwyn er mwyn gweld y datblygiadau pellach.

O fewn y palas, mae Alcestis, ar ei gwely angau, yn erfyn ar Admetus i beidio ag ailbriodi byth. ar ôl ei marwolaeth a chaniatáu i lysfam ddieflig a digywilydd gymryd gofal o'u plant, a pheidio byth â'i anghofio. Mae Admetus yn cytuno’n rhwydd â hyn i gyd, yn gyfnewid am aberth ei wraig, ac mae’n addo arwain bywyd difrifwch er anrhydedd iddi, gan ymatal rhag gwneud llawen arferol ei aelwyd. Yn fodlon ar ei addunedau ac mewn heddwch â'r byd, mae Alcestis wedyn yn marw.

Y mae'r arwr Heracles, hen ffrind i Admetus, yn cyrraedd y palas, yn anwybodus o'r gofid a ddaeth i'r lle. Er budd lletygarwch, mae'r brenin yn penderfynu peidio â rhoi'r newyddion trist ar Heracles, gan sicrhau ei ffrind mai dim ond rhywun o'r tu allan heb unrhyw gyfrif oedd y farwolaeth ddiweddar, ac mae'n cyfarwyddo ei weision i gymryd arnynt yn yr un modd nad oes dim o'i le. Felly mae Admetus yn croesawu Heracles gyda'i letygarwch moethus arferol, gan dorri ar hynnyei addewid i Alcestis i ymatal rhag gwneud llawen. Wrth i Heracles feddwi fwyfwy, mae'n cythruddo'r gweision (sy'n chwerw am beidio â chael galaru eu hannwyl frenhines yn iawn) fwyfwy nes, o'r diwedd, mae un ohonyn nhw'n bachu ar y gwestai ac yn dweud wrtho beth sydd wedi digwydd mewn gwirionedd.

Gweld hefyd: Yr Acharnians – Aristophanes – Hen Roeg – Llenyddiaeth Glasurol

Mae Heracles wedi ei gythruddo gan ei gamgymeriad a’i ymddygiad drwg (yn ogystal â dig y gallai Admetus dwyllo ffrind mewn ffordd mor chwithig a chreulon), ac mae’n penderfynu’n ddirgel i guddio a wynebu Marwolaeth pan wneir yr aberthau angladdol wrth fedd Alcestis, gan fwriadu brwydro yn erbyn Marwolaeth, a'i orfodi i ildio Alcestis.

Yn ddiweddarach, pan ddychwelo Heracles i'r palas, y mae yn dwyn gydag ef wraig orchuddiedig y mae'n byw ynddi. yn rhoi i Admetus fel gwraig newydd. Mae Admetus yn anfoddog yn ddealladwy, gan ddatgan na all dorri ei gof o Alcestis trwy dderbyn y ferch ifanc, ond yn y pen draw mae'n ymostwng i ddymuniadau ei ffrind, dim ond i ddarganfod ei fod mewn gwirionedd Alcestis ei hun, yn ôl oddi wrth y meirw. Ni all siarad am dri diwrnod ac ar ôl hynny bydd yn cael ei buro a'i hadfer yn llwyr i fywyd. Daw'r ddrama i ben gyda'r Corws yn diolch i Heracles am ddod o hyd i ateb nad oedd yr un wedi ei ragweld. Yn ôl i Ben y Dudalen

>

17>Euripides cyflwyno “Alcestis” fel rhan olaf tetraleg o drasiedïau digyswllt (syddcynnwys y dramâu coll “The Cretan Woman” , “Alcmaeon in Psophis” a “Telephus” ) yn y gystadleuaeth o drasiedïau yn y Ddinas flynyddol Cystadleuaeth Dionysia, trefniant eithriadol yn yr ystyr y byddai'r bedwaredd ddrama a gyflwynir yn yr ŵyl ddramatig fel arfer wedi bod yn ddrama satyr (ffurf Roegaidd hynafol ar dragicomedi, nid annhebyg i arddull bwrlesg modern).

Braidd yn hytrach na hynny. mae tôn amwys, dragicomig wedi ennill i'r ddrama y label “chwarae problemus”. Yn sicr, ehangodd Euripides chwedl Admetus ac Alcestis, gan ychwanegu rhai elfennau comig a chwedlau gwerin i weddu i’w anghenion, ond mae beirniaid yn anghytuno ynglŷn â sut i gategoreiddio’r ddrama. Mae rhai wedi dadlau, oherwydd ei chymysgedd o elfennau trasig a chomig, y gellir ei hystyried mewn gwirionedd yn fath o ddrama satyr yn hytrach na thrasiedi (er yn amlwg nid yw yn y mowld arferol o ddrama satyr, sydd fel arfer yn fyr. , darn slapstic wedi'i nodweddu gan Gorws o ddychanwyr – hanner dynion, hanner bwystfilod – yn gweithredu fel cefnlen chwerthinllyd i arwyr mytholegol traddodiadol trasiedi). Gellir dadlau mai Heracles ei hun yw dychanwr y ddrama.

Mae yna hefyd ffyrdd eraill y gellir ystyried y ddrama yn broblemus. Yn anarferol am drasiedi Roegaidd, nid yw’n glir pwy yn union yw prif gymeriad a phrif gymeriad trasig y ddrama, Alcestis neu Admetus. Hefyd, mae rhai o'r penderfyniadau a wnaed gan rai o'r cymeriadau ynmae'r ddrama yn ymddangos braidd yn amheus, o leiaf i ddarllenwyr modern. Er enghraifft, er bod lletygarwch yn cael ei ystyried yn rhinwedd fawr ymhlith y Groegiaid (a dyna pam nad oedd Admetus yn teimlo y gallai anfon Heracles i ffwrdd o'i dŷ), mae cuddio marwolaeth ei wraig rhag Heracles er budd lletygarwch yn unig yn ymddangos yn ormodol.

Yn yr un modd, er bod yr hen Roeg yn gymdeithas chauvinistic a gwrywaidd yn bennaf, efallai bod Admetus yn gorgyrraedd ffiniau'r rhesymol pan fydd yn caniatáu i'w wraig gymryd ei le yn Hades. Mae ei haberth anhunanol o’i bywyd ei hun er mwyn arbed bywyd ei gŵr yn amlygu cod moesol Groeg y cyfnod (a oedd yn wahanol iawn i’r un presennol) a rôl merched yn y gymdeithas Roegaidd. Nid yw’n glir a oedd Euripides , drwy ddangos sut y mae lletygarwch a rheolau’r byd gwrywaidd yn mynd y tu hwnt i fympwyon (a hyd yn oed dymuniad marw) menyw, yn adrodd ar fethiannau cymdeithasol ei gymdeithas gyfoes yn unig, neu ai a oedd efe yn eu galw dan sylw. Mae “Alcestis” wedi dod yn destun poblogaidd ar gyfer astudiaethau merched.

Yn amlwg, mae’r berthynas anghyfartal rhwng dyn a menyw yn un o brif themâu’r ddrama, ond archwilir sawl thema arall hefyd, megis teulu yn erbyn lletygarwch, carennydd vs. cyfeillgarwch, aberth yn erbyn hunan-les a gwrthrych yn erbyn pwnc.

Adnoddau

3> 2

Gweld hefyd:Charybdis yn yr Odyssey: Yr Anghenfil Môr Anorchfygol Cyfieithiad Saesneg gan Richard Aldington (Archif Clasuron Rhyngrwyd): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
  • Fersiwn Groeg gyda chyfieithiad gair-wrth-air (Prosiect Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087
  • Yn ôl i'r brig oTudalen

    John Campbell

    Mae John Campbell yn awdur medrus ac yn frwd dros lenyddiaeth, sy'n adnabyddus am ei werthfawrogiad dwfn a'i wybodaeth helaeth o lenyddiaeth glasurol. Gydag angerdd am y gair ysgrifenedig a diddordeb arbennig yng ngweithiau Groeg hynafol a Rhufain, mae John wedi ymroi blynyddoedd i astudio ac archwilio Trasiedi Glasurol, barddoniaeth delyneg, comedi newydd, dychan, a barddoniaeth epig.Wedi graddio gydag anrhydedd mewn Llenyddiaeth Saesneg o brifysgol fawreddog, mae cefndir academaidd John yn rhoi sylfaen gref iddo ddadansoddi a dehongli’n feirniadol y creadigaethau llenyddol oesol hyn. Mae ei allu i ymchwilio i arlliwiau Barddoniaeth Aristotle, ymadroddion telynegol Sappho, ffraethineb craff Aristophanes, myfyrdodau dychanol Juvenal, a naratifau ysgubol Homer a Virgil yn wirioneddol eithriadol.Mae blog John yn llwyfan hollbwysig iddo rannu ei fewnwelediadau, arsylwadau, a dehongliadau o'r campweithiau clasurol hyn. Trwy ei ddadansoddiad manwl o themâu, cymeriadau, symbolau, a chyd-destun hanesyddol, mae’n dod â gweithiau cewri llenyddol hynafol yn fyw, gan eu gwneud yn hygyrch i ddarllenwyr o bob cefndir a diddordeb.Mae ei arddull ysgrifennu swynol yn dal meddyliau a chalonnau ei ddarllenwyr, gan eu tynnu i fyd hudolus llenyddiaeth glasurol. Gyda phob post blog, mae John yn plethu ei ddealltwriaeth ysgolheigaidd yn fedrus yn ddwfncysylltiad personol â'r testunau hyn, gan eu gwneud yn berthnasol i'r byd cyfoes.Yn cael ei gydnabod fel awdurdod yn ei faes, mae John wedi cyfrannu erthyglau ac ysgrifau i nifer o gylchgronau a chyhoeddiadau llenyddol o fri. Mae ei arbenigedd mewn llenyddiaeth glasurol hefyd wedi ei wneud yn siaradwr poblogaidd mewn cynadleddau academaidd amrywiol a digwyddiadau llenyddol.Trwy ei ryddiaith huawdl a’i frwdfrydedd selog, mae John Campbell yn benderfynol o adfywio a dathlu harddwch bythol ac arwyddocâd dwfn llenyddiaeth glasurol. P’un a ydych yn ysgolhaig ymroddedig neu’n ddarllenydd chwilfrydig yn unig sy’n ceisio archwilio byd Oedipus, cerddi serch Sappho, dramâu ffraeth Menander, neu chwedlau arwrol Achilles, mae blog John yn argoeli i fod yn adnodd amhrisiadwy a fydd yn addysgu, yn ysbrydoli ac yn tanio. cariad gydol oes at y clasuron.