(Трагедия, гръцки, 438 г. пр.н.е., 1163 реда)

Въведение

" Alcestis " (Гр: " Alkestis " ) е трагедия на древния Гръцкият драматург Еврипид , представена за първи път на драматичния фестивал в атинския град Дионисия през 438 г. пр.н.е. (на който печели втора награда). това е най-старото запазено произведение на Еврипид , въпреки че по време на първото й представяне той вече е поставял пиеси от около 17 години. тя представя историята на Алкестида, съпругата на Адмет , който според Гръцката митология жертва собствения си живот за да върне съпруга си от мъртвите.

В пролога на пиесата бог Аполон обяснява някои от предшестващите събития, довели до този момент: веднъж Аполон е убедил съдбата да даде на цар Адмет от Фере в Тесалия привилегията да живее след определеното време на смъртта си (животът му е трябвало да бъде прекъснат, след като е разстроил сестрата на Аполон, Артемида) като компенсация за гостоприемството, което царят е проявил към Аполон по време навреме, когато е изгонен от планината Олимп.

Дарът обаче има цена: Адмет трябва да намери някой, който да заеме мястото му, когато Смъртта дойде да го прибере. Старите родители на Адмет не желаели да му помогнат, а когато наближил моментът на смъртта му, той все още не бил намерил желаещ да го замести. Накрая преданата му съпруга Алцестида се съгласила да заеме мястото му, защото не искала да остави децата си без бащи или самата тя да бъде изоставена.лишена от любимия си съпруг.

В началото на пиесата тя е на косъм от смъртта и Танатос (Смъртта) пристига в двореца, облечен в черно и с меч, готов да отведе Алцестида в подземното царство. той обвинява Аполон в измама, когато е помогнал на Адмет да измами смъртта, а Аполон се опитва да се защити и оправдае в разгорещена размяна на стихомития (кратки, бързи редуващи се стихове). накрая АполонТанатос се втурва в двореца, като пророкува, че ще се появи човек, който ще отмъкне Алцестида от Смъртта. Без да се впечатлява, Танатос влиза в двореца, за да поиска Алцестида.

Хорът на петнайсетте старци от Фере оплаква кончината на Алцеста, но се оплаква, че все още не е сигурен дали трябва да извършва траурни ритуали за добрата царица. Една слугиня им съобщава объркващата новина, че тя е едновременно жива и мъртва, стои на границата на живота и смъртта, и се присъединява към хора, който възхвалява добродетелта на Алцеста. Тя описва как Алцеста е направилавсички нейни приготовления за смъртта и сбогуването с ридаещите ѝ деца и съпруг. Водачът на хора влиза в двореца заедно със слугинята, за да стане свидетел на по-нататъшното развитие на събитията.

В двореца Алкестида, на смъртно легло, моли Адмет никога повече да не се жени след смъртта ѝ и да не позволява на една злобна и обидена мащеха да поеме грижите за децата им, както и никога да не я забравя. Адмет с готовност се съгласява на всичко това в замяна на жертвата на жена си и обещава да води тържествен живот в нейна чест, като се въздържа от обичайните за домашните му веселия. Удовлетворенизпълнил обетите си и в мир със света, Алцест умира.

Героят Херакъл, стар приятел на Адмет, пристига в двореца, без да знае за скръбта, която е сполетяла мястото. В интерес на гостоприемството царят решава да не натоварва Херакъл с тъжната новина, уверявайки приятеля си, че скорошната смърт е просто смърт на външен човек, за когото няма значение, и инструктира слугите си също да се преструват, че нищо не се е случило.Херакъл проявява обичайното си пищно гостоприемство, нарушавайки обещанието си към Алцеста да се въздържа от веселби. Докато Херакъл се напива все повече и повече, той дразни слугите (които са огорчени, че не им е позволено да оплачат любимата си царица подобаващо) все повече и повече, докато накрая един от тях се нахвърля на госта и му казва какво наистина се е случило.

Херакъл е ужасен от грешката си и от лошото си поведение (както и ядосан, че Адмет е могъл да измами приятеля си по такъв неудобен и жесток начин) и тайно решава да устрои засада и да се изправи срещу Смъртта, когато се извършват погребалните жертвоприношения в гроба на Алцест, като възнамерява да се пребори със Смъртта и да я принуди да се откаже от Алцест.

По-късно, когато Херакъл се завръща в двореца, той довежда със себе си забулена жена, която дава на Адмет като нова съпруга. Адмет разбираемо не желае, заявявайки, че не може да наруши паметта си за Алкестида, като приеме младата жена, но в крайна сметка се подчинява на желанието на приятеля си, само за да открие, че това всъщност е самата Алкестида, която се е върнала от мъртвите.която ще бъде пречистена и напълно възстановена към живот. Пиесата завършва с благодарност от страна на Хора към Херакъл за това, че е намерил решение, което никой не е предвидил.

Еврипид представена "Алцеста" като последна част от тетралогия от несвързани трагедии (която включва изгубените пиеси "Критската жена" , "Алкмеон в Псофис" и "Telephus" ) в състезанието на трагедиите на ежегодния конкурс на Дионисиите в града, което е изключителен случай, тъй като четвъртата пиеса, представена на драматичния фестивал, обикновено е била пиеса за сатири (древногръцка форма на трагикомедия, не по-различна от съвременната бурлеска).

Еврипид със сигурност е разширил мита за Адмет и Алцеста, като е добавил някои комични и народни елементи, за да отговори на нуждите си, но критиците не са съгласни как да класифицират пиесата. Някои твърдят, че поради смесването на трагични и комични елементи тя всъщност може да се разглежда като вид сатирична пиеса.а не трагедия (въпреки че очевидно не е в обичайния вид на сатиричната пиеса, която обикновено е кратка, шантава пиеса, характеризираща се с хор от сатири - наполовина хора, наполовина зверове - действащи като фарсов фон на традиционните митологични герои на трагедията). Вероятно самият Херакъл е сатирът на пиесата.

Съществуват и други начини, по които пиесата може да се счита за проблематична. Необичайно за гръцка трагедия, не е ясно кой точно е главният герой и трагичният протагонист на пиесата - Алцест или Адмет. Също така някои от решенията, взети от някои от героите в пиесата, изглеждат малко подозрителни, поне за съвременните читатели. Например, въпреки че гостоприемството се смята за голяма добродетелсред гърците (поради което Адмет не е смятал, че може да отпрати Херакъл от дома си), да крие смъртта на жена си от Херакъл единствено в интерес на гостоприемството изглежда прекомерно.

По подобен начин, въпреки че древна Гърция е била много шовинистично и доминирано от мъже общество, Адмет може би преминава границите на разумното, когато позволява на жена си да заеме мястото му в Хадес. нейната безкористна жертва на собствения си живот, за да пощади живота на съпруга си, осветлява гръцкия морален кодекс от онова време (който се различава значително от този в наши дни) и ролята на жените вГръцкото общество. Не е ясно дали Еврипид , като показва как гостоприемството и правилата на мъжкия свят надхвърлят капризите (и дори предсмъртното желание) на една жена, дали просто е отразявал социалните нрави на съвременното си общество, или ги е поставял под въпрос. "Алцеста" се превърна в популярен текст за изучаване на жените.

Очевидно е, че неравностойното отношение между мъжа и жената е основна тема на пиесата, но са разгледани и няколко други теми, като семейството срещу гостоприемството, родството срещу приятелството, жертвата срещу личния интерес и обектът срещу субекта.

• Превод на английски език от Ричард Алдингтън (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Гръцка версия с превод дума по дума (проект Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087