(Tragedio, greka, 438 a.K., 1,163 linioj)

EnkondukoTesalio la privilegio vivi preter la asignita tempo de lia morto, (lia vivo devis estinti mallongigita post kiam li agitis la fratinon de Apolono, Artemiso) kiel rekompenco por la gastamo kiun la reĝo montris al Apolono dum la tempo kiam li estis ekzilita de Olimpo. .

Tamen, la donaco venis kun prezo: Admeto devas trovi iun por anstataŭi, kiam la Morto venos por postuli lin. La maljunaj gepatroj de Admeto ne volis helpi lin kaj, ĉar la tempo de la morto de Admeto alproksimiĝis, li ankoraŭ ne trovis pretan anstataŭaĵon. Fine, lia sindonema edzino Alcestis konsentis esti prenita anstataŭ li, ĉar ŝi deziris ne lasi siajn infanojn senpatro aŭ esti lasita mem sen sia amata edzo.

Je la komenco de la teatraĵo, ŝi estas proksima. al morto kaj Thanatos (Morto) alvenas en la palacon, vestita en nigra kaj portanta glavon, preta konduki Alcestis al la Submondo. Li akuzas Apolonon je trompo kiam li helpis al Admeto trompi morton en la unua loko kaj Apolono provas defendi kaj senkulpigi sin en ekscitita interŝanĝo de stychomythia (mallongaj, rapidaj alternaj versoj). Poste Apolono foriras, profetante ke viro venus kiu luktus Alcestis for de Morto. Neimponita, Thanatos eniras la palacon por postuli Alcestis.

La Ĥoro de dek kvin maljunuloj de Pherae priploras la forpason de Alcestis, sed plendas ke ili ankoraŭ ne certas ĉu ili aŭ ne ili.devus ankoraŭ plenumi funebrantajn ritojn por la bona reĝino. Domservistino donas al ili la konfuzan novaĵon ke ŝi estas kaj vivanta kaj morta, starante sur la rando de vivo kaj morto, kaj aliĝas al la Refrenkoruso en laŭdado de la virto de Alcestis. Ŝi priskribas kiel Alcestis faris ĉiujn ŝiajn preparojn por morto kaj ŝiajn adiaŭojn al siaj plorĝemaj infanoj kaj edzo. La Ĥoroestro eniras la palacon kun la servistino por atesti la pluajn evoluojn.

En la palaco, Alcestis, sur sia mortlito, petegas Admeton neniam plu reedziĝi. post ŝia morto kaj permesi al malvirta kaj indignema duonpatrino ekkontroli de iliaj infanoj, kaj neniam forgesi ŝin. Admeto volonte konsentas pri ĉio ĉi, kontraŭ la ofero de sia edzino, kaj promesas gvidi vivon de soleneco en ŝia honoro, sindetenante de la kutima gajeco de sia domanaro. Kontenta pri siaj promesoj kaj kaj en paco kun la mondo, Alcestis tiam mortas.

La heroo Heraklo, malnova amiko de Admeto, alvenas al la palaco, nesciante pri la malĝojo, kiu trafis la lokon. Je la avantaĝoj de gastamo, la reĝo decidas ne ŝarĝi Heraklon per la malĝoja novaĵo, certigante sian amikon ke la lastatempa morto estis simple tiu de eksterulo de neniu raporto, kaj instrukcias siajn servistojn same ŝajnigi ke nenio estas malbona. Admeto do bonvenigas Heraklon kun sia kutima abundega gastamo, tiel rompiĝantelia promeso al Alcestis sin deteni de gajeco. Ĉar Heraklo pli kaj pli ebriiĝas, li incitas la servistojn (kiuj estas amaraj pro ne rajte funebri ĝuste sian amatan reĝinon) pli kaj pli ĝis, finfine, unu el ili klakas ĉe la gasto kaj rakontas al li kio vere okazis.

Heraklo estas mortigita pro sia erarego kaj lia malbona konduto (same kiel kolera ke Admeto povus trompi amikon en tia embarasa kaj kruela maniero), kaj li sekrete decidas embuski. kaj alfrontu la Morton kiam la funebraj oferoj estas faritaj ĉe la tombo de Alcestis, intencante batali kontraŭ la Morto kaj devigi lin rezigni Alcestis.

Poste, kiam Heraklo revenas al la palaco, li kunportas vualitan virinon, kiun li li. donas al Admeto kiel novan edzinon. Admeto estas kompreneble malvolonta, deklarante ke li ne povas malobservi sian memoron pri Alcestis akceptante la junan virinon, sed poste li submetiĝas al la deziroj de sia amiko, nur por trovi ke ĝi estas fakte Alcestis mem, reen de la morta. Ŝi ne povas paroli dum tri tagoj post kiuj ŝi estos purigita kaj plene revivigita. La teatraĵo finiĝas kun la Koruso dankante Heraklon pro trovado de solvo kiun neniu antaŭvidis.

Eŭripido prezentis “Alcestis” kiel la fina parto de tetralogio de neligitaj tragedioj (kiuinkludis la perditajn teatraĵojn “La Kreta Virino” , “Alkmeono en Psophis” kaj “Telefo” ) en la konkurso de tragedioj ĉe la ĉiujara Urbo Dionysia konkurso, escepta aranĝo en tio, ke la kvara teatraĵo prezentita ĉe la drameca festivalo normale estintus satira teatraĵo (malnovgreka formo de tragikomedio, ne malsimila al la nuntempa burleska stilo).

Ĝi prefere. ambigua, tragikomika tono gajnis por la teatraĵo la etikedon de "problemludo". Eŭripido certe vastigis la miton de Admeto kaj Alcestis, aldonante kelkajn komikajn kaj popolfabelelementojn por konveni siajn bezonojn, sed kritikistoj malkonsentas pri kiel kategoriigi la teatraĵon. Kelkaj argumentis ke, pro ĝia miksado de tragediaj kaj komikaj elementoj, ĝi povas fakte esti konsiderita speco de satirludo prefere ol tragedio (kvankam klare ĝi ne estas en la kutima ŝimo de satirteatro, kiu estas kutime mallonga. , vangopeco karakterizita de Ĥoro de satiroj - duone viroj, duone bestoj - agante kiel farsa fono al la tradiciaj mitologiaj herooj de tragedio). Verŝajne, Heraklo mem estas la satiro de la teatraĵo.

Ekzistas ankaŭ aliaj manieroj laŭ kiuj la teatraĵo povas esti konsiderata problema. Nekutime por greka tragedio, estas ne klare kiu la ĉeffiguro kaj tragedia protagonisto de la teatraĵo estas, Alcestis aŭ Admeto. Ankaŭ, kelkaj el la decidoj faritaj de iuj la karakteroj enla teatraĵo ŝajnas iom suspektinda, almenaŭ al modernaj legantoj. Ekzemple, kvankam gastamo estis konsiderata granda virto inter la grekoj (pro tio Admeto ne sentis, ke li povas forsendi Heraklon for de sia domo), kaŝi la morton de sia edzino de Heraklo nur por la intereso de gastamo ŝajnas troa.

Same, kvankam antikva Grekio estis tre ŝovinisma kaj virregata socio, Admeto eble preterpasas la limojn de la racia kiam li permesas al sia edzino preni sian lokon en Hadeso. Ŝia malegoisma ofero de sia propra vivo por ŝpari sian edzon prilumas la grekan moralkodon de la tempo (kiu konsiderinde diferencis de tiu de la nuntempo) kaj la rolon de virinoj en greka socio. Estas neklare ĉu Eŭripido , montrante kiel gastamo kaj la reguloj de la vira mondo transpasas la kapricojn (kaj eĉ la mortan deziron) de virino, simple raportis la sociajn morojn de sia nuntempa socio, aŭ ĉu ĉu li pridubis ilin. “Alcestis” fariĝis populara teksto por virinaj studoj.

Klare, la neegala rilato de viro al virino estas grava temo de la teatraĵo, sed ankaŭ pluraj aliaj temoj estas esploritaj, kiel familio kontraŭ gastamo, parenceco kontraŭ amikeco, ofero kontraŭ memintereso kaj objekto kontraŭ subjekto.

• Angla traduko de Richard Aldington (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Greka versio kun vort-post-vorta traduko (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087