(Ողբերգություն, հունարեն, մ.թ.ա. 438, 1163 տող)

ՆերածությունԹեսալիայում իր մահվան նշանակված ժամանակից հետո ապրելու արտոնությունը (նրա կյանքը պետք է կարճվեր այն բանից հետո, երբ նա վրդովեցրեց Ապոլոնի քրոջը՝ Արտեմիսին), որպես փոխհատուցում այն ​​հյուրընկալության համար, որը թագավորը ցուցաբերել էր Ապոլոնին Օլիմպոս լեռից աքսորված ժամանակաշրջանում։ .

Սակայն նվերն իր գինն ունեցավ. Ադմետուսը պետք է գտնի մեկին, ով կզբաղեցնի իր տեղը, երբ Մահը գա իրեն պահանջելու: Ադմետուսի ծեր ծնողները չէին ցանկանում օգնել նրան, և քանի որ մոտենում էր Ադմետուսի մահվան ժամանակը, նա դեռ չէր գտել կամավոր փոխարինող: Ի վերջո, նրա հավատարիմ կինը՝ Ալկեստիսը, համաձայնեց իրեն վերցնել նրա փոխարեն, քանի որ նա ցանկանում էր իր երեխաներին անհայր չթողնել կամ զրկվել իր սիրելի ամուսնուց:

Պիեսի սկզբում նա մտերիմ է։ դեպի մահ, և Թանատոսը (Մահը) հասնում է պալատ՝ սև հագած և սուր ձեռքին, պատրաստ Ալկեստիսին տանել Անդրաշխարհ։ Նա մեղադրում է Ապոլոնին խաբեության մեջ, երբ նա առաջին հերթին օգնեց Ադմետուսին խաբել մահը, իսկ Ապոլոնը փորձում է պաշտպանվել և արդարանալ ստոխոմիտիայի բուռն փոխանակման մեջ (չափածոների կարճ, արագ փոփոխվող տողեր): Ի վերջո, Ապոլոնը փոթորկվում է՝ մարգարեանալով, որ կգա մի մարդ, ով Ալկեստիսին կհանի Մահից: Թանաթոսը, տպավորված չթողնելով, գնում է պալատ՝ պահանջելու Ալկեստիսին:

Ֆերայի տասնհինգ ծերունիների երգչախումբը ողբում է Ալկեստիսի մահը, բայց դժգոհում է, որ նրանք դեռևս վստահ չեն՝ արդյոք իրենք չեն հավատում:դեռ պետք է լավ թագուհու համար սգո ծեսեր կատարեն: Սպասուհին նրանց շփոթեցնող լուր է հաղորդում, որ նա և՛ ողջ է, և՛ մեռած, կանգնած է կյանքի և մահվան եզրին և միանում է երգչախմբին՝ գովաբանելու Ալկեստիսի առաքինությունը: Նա նկարագրում է, թե ինչպես է Ալկեստիսը պատրաստվել մահվան և հրաժեշտ է տվել իր լացակումած երեխաներին և ամուսնուն: Երգչախմբի ղեկավարը սպասուհու հետ մտնում է պալատ՝ հետագա զարգացումներին ականատես լինելու համար:

Պալատում Ալկեստիսը, մահվան մահճում, աղաչում է Ադմետուսին այլևս չամուսնանալ։ նրա մահից հետո և թույլ տալ, որ արատավոր և զայրացած խորթ մայրը ստանձնի իրենց երեխաների պատասխանատվությունը և երբեք չմոռանա նրան: Ադմետուսը պատրաստակամորեն համաձայնում է այս ամենին՝ իր կնոջ զոհաբերության դիմաց, և խոստանում է հանդիսավոր կյանք վարել ի պատիվ նրա՝ ձեռնպահ մնալով իր ընտանիքի սովորական զվարճություններից։ Գոհանալով իր երդումներից և խաղաղության մեջ լինելով աշխարհի հետ՝ Ալկեստիսն այնուհետև մահանում է:

Ադմետոսի վաղեմի ընկեր Հերակլեսի հերոսը գալիս է պալատ՝ անտեղյակ լինելով տեղին պատուհասած վիշտից: Հյուրընկալության շահերից ելնելով, թագավորը որոշում է չծանրաբեռնել Հերակլեսին տխուր լուրով՝ վստահեցնելով իր ընկերոջը, որ վերջին մահը պարզապես անմիտ մարդու մահն էր, և պատվիրում է իր ծառաներին նույնպես ձևացնել, թե ոչինչ չի ստացվում: Հետևաբար, Ադմետոսը Հերակլեսին ընդունում է իր սովորական շքեղ հյուրասիրությամբ՝ այդպիսով կոտրելովնրա խոստումը Ալկեստիսին՝ զերծ մնալ ուրախությունից։ Քանի որ Հերակլեսն ավելի ու ավելի է հարբում, նա ավելի ու ավելի է նյարդայնացնում ծառաներին (որոնք դառնացած են, որ թույլ չեն տալիս պատշաճ կերպով սգալ իրենց սիրելի թագուհուն), մինչև որ, վերջապես, նրանցից մեկը դիպչում է հյուրին և պատմում նրան, թե ինչ է եղել իրականում: 3>

Հերակլեսը ապշած է իր սխալից և վատ պահվածքից (ինչպես նաև զայրացած է, որ Ադմետուսը կարող էր խաբել ընկերոջը նման ամոթալի և դաժան ձևով), և նա գաղտնի որոշում է դարանակալել։ և դիմակայել մահվանը, երբ թաղման զոհաբերություններ են կատարվում Ալկեստիսի գերեզմանի մոտ՝ մտադրվելով կռվել Մահի հետ և ստիպել նրան հանձնել Ալկեստիսին:

Ավելի ուշ, երբ Հերակլեսը վերադառնում է պալատ, նա իր հետ բերում է վարագույրով մի կին, որին նա տալիս է Ադմետուսին որպես նոր կին։ Ադմետուսը հասկանալիորեն դժկամորեն է հայտարարում, որ չի կարող խախտել իր հիշողությունը Ալկեստիսի մասին՝ ընդունելով երիտասարդ կնոջը, բայց ի վերջո նա ենթարկվում է իր ընկերոջ ցանկություններին, միայն թե պարզում է, որ դա իրականում Ալկեստիսն է, ով մահացածներից հետ է եկել։ Նա չի կարող խոսել երեք օր, որից հետո նա կմաքրվի և լիովին կվերականգնվի կյանքի: Պիեսն ավարտվում է նրանով, որ Երգչախումբը շնորհակալություն է հայտնում Հերակլեսին այն լուծումը գտնելու համար, որը ոչ ոք չէր կանխատեսել:

Եվրիպիդեսը ներկայացրել է «Ալկեստիսը» որպես չկապակցված ողբերգությունների քառաբանության վերջին մաս (որըընդգրկել է կորցրած «Կրետացի կինը» , «Ալքմեոնը Պսոֆիսում» և «Տելեփոս» ) ողբերգությունների մրցույթում ամենամյա Քաղաքում։ «Դիոնիսիա» մրցույթ, բացառիկ դասավորվածություն, քանի որ դրամատիկական փառատոնին ներկայացված չորրորդ պիեսը սովորաբար սատիրային պիես կլիներ (տրագիկոմեդիայի հին հունական ձև, որը չի տարբերվում ժամանակակից բուրլեսկ ոճից):

Դա ավելի շուտ երկիմաստ, տրագիկոմիկ երանգը ներկայացման համար վաստակել է «խնդրահարույց խաղ» պիտակը: Եվրիպիդեսը, անշուշտ, ընդլայնեց Ադմետուսի և Ալկեստիսի առասպելը, ավելացնելով որոշ կատակերգական և ժողովրդական հեքիաթային տարրեր՝ իր կարիքներին համապատասխան, սակայն քննադատները համաձայն չեն, թե ինչպես դասակարգել պիեսը։ Ոմանք պնդում են, որ ողբերգական և կատակերգական տարրերի միախառնման պատճառով այն իրականում ավելի շուտ կարելի է համարել սատիրային պիես, քան ողբերգություն (չնայած ակնհայտորեն դա սատիրային պիեսի սովորական ձևի մեջ չէ, որը սովորաբար կարճ է։ , սլապստիկ ստեղծագործություն, որը բնութագրվում է սատիրների երգչախմբի կողմից՝ կես տղամարդիկ, կեսը՝ գազաններ, որոնք հանդես են գալիս որպես ֆարսային ֆոն ողբերգության ավանդական առասպելական հերոսների համար): Կարելի է ասել, որ Հերակլեսն ինքը պիեսի սատիրն է:

Կան նաև այլ ձևեր, որոնցով պիեսը կարելի է խնդրահարույց համարել: Հունական ողբերգության համար անսովոր կերպով պարզ չէ, թե ով է պիեսի գլխավոր հերոսը և ողբերգական հերոսը՝ Ալկեստի՞սը, թե՞ Ադմետուսը։ Նաև որոշ կերպարների կողմից ընդունված որոշ որոշումներպիեսը որոշ չափով կասկածելի է թվում, գոնե ժամանակակից ընթերցողներին: Օրինակ, թեև հույների մոտ հյուրընկալությունը համարվում էր մեծ առաքինություն (այդ պատճառով էլ Ադմետոսը չէր զգում, որ կարող է հեռացնել Հերակլեսին իր տնից), սակայն իր կնոջ մահը Հերակլից թաքցնելը՝ զուտ հյուրընկալության շահերից ելնելով, չափազանցված է թվում:

Նույնպես, չնայած Հին Հունաստանը շատ շովինիստական ​​և տղամարդկանց կողմից գերակշռող հասարակություն էր, Ադմետուսը, հավանաբար, գերազանցում է խելամիտի սահմանները, երբ թույլ է տալիս իր կնոջը գրավել իր տեղը Հադեսի տարածքում: Իր սեփական կյանքի անշահախնդիր զոհաբերությունը՝ ամուսնու կյանքը խնայելու համար, լուսավորում է այն ժամանակվա հունական բարոյական կանոնները (որը զգալիորեն տարբերվում էր ներկայիս կյանքից) և կնոջ դերը հունական հասարակության մեջ: Անհասկանալի է, թե Եվրիպիդեսը , ցույց տալով, թե ինչպես են հյուրընկալությունը և արական աշխարհի կանոնները գերազանցում կնոջ քմահաճույքները (և նույնիսկ մահացող ցանկությունը), զուտ զեկուցում էր իր ժամանակակից հասարակության սոցիալական բարքերը, թե՞ արդյո՞ք նա նրանց կասկածի տակ էր դնում: «Ալկեստիսը» դարձել է կանանց ուսումնասիրությունների հանրաճանաչ տեքստ:

Ակնհայտ է, որ տղամարդու և կնոջ անհավասար հարաբերությունները պիեսի հիմնական թեման են, բայց մի քանի այլ թեմաներ նույնպես ուսումնասիրվում են. ինչպիսիք են ընտանիքն ընդդեմ հյուրընկալության, ազգակցական հարաբերությունն ընդդեմ ընկերության, զոհաբերությունն ընդդեմ սեփական շահի և առարկայի ընդդեմ առարկայի:

• Անգլերեն թարգմանություն Ռիչարդ Ալդինգթոնի կողմից (Internet Classics Archive). //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Հունարեն տարբերակ բառ առ բառ թարգմանությամբ (Perseus Project): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087