Alzestis - Euripides

John Campbell 12-10-2023
John Campbell

(Tragedia, greziera, K.a. 438, 1.163 lerro)

SarreraTesalia bere heriotzarako emandako denboratik igarota bizitzeko pribilegioa (bere bizitza laburtu egin behar zen Apoloren arreba, Artemisa asaldatu ondoren), Erregeak Apolo Olinpotik erbesteratu zen garaian Apolori erakutsitako abegikortasunaren ordain gisa. .

Ikusi ere: Basoko ninfa: zuhaitzen eta animalia basatien jainko greko txikiak

Hala ere, opariak prezio batekin zetorren: Admetok norbait aurkitu behar du bere lekua hartuko duen Heriotza hura erreklamatzera datorrenean. Admetoren guraso zaharrak ez ziren berari laguntzeko prest eta, Admetoren heriotzaren garaia hurbildu ahala, oraindik ez zuen ordezko nahirik aurkitu. Azkenik, bere emaztea devota Alcestis haren ordez hartzea onartu zuen, bere seme-alabak aitarik gabe utzi nahi ez zituelako edo bere senar maitearen gabe geratu nahi zuelako.

Antzezlanaren hasieran, gertu dago. hil arte eta Thanatos (Heriotza) jauregira helduko da, beltzez jantzita eta ezpata daramala, Alcestis azpimundura eramateko prest. Apolo trikimailu leporatzen dio Admetori heriotzari iruzur egiten lagundu dionean eta Apolo bere burua defendatzen eta aitzakia egiten saiatzen da estikomitia (bertso-lerro labur eta bizkor txandakatuz) trukaketa bero batean. Azkenean, Apolok ekaitzak alde egiten du, Alcestis Heriotzarengandik urrunduko zuen gizon bat etorriko zela iragarriz. Inpresiorik gabe, Thanatos jauregira joaten da Alzestis aldarrikatzeko.

Pherako hamabost agureren koruak Alzestis hil izana deitoratzen du, baina oraindik ez dakitela ziur ala ez.oraindik dolu erritualak egin beharko lituzke erregina onarentzat. Neskame batek berri nahasia ematen die bizirik eta hilda dagoela, bizitzaren eta heriotzaren ertzean dagoela, eta Koruarekin bat egiten du Alzetisen bertutea goraipatzeko. Alzestisek heriotzarako prestaketa guztiak eta bere agur negarrez egindako haur eta senarrari nola egin dituen deskribatzen du. Koruko buruzagia jauregian sartzen da neskamearekin batera, garapen gehiagoren lekuko izateko.

Jauregiaren barruan, Alzestisek, bere heriotza-ohean, Admetori berriro ez ezkontzeko eskatzen dio. hil ondoren, eta amaorde zital eta haserre bati beren seme-alaben ardura hartzeko baimena eman, eta inoiz ez ahaztea. Admetok erraz onartzen du hori guztia, bere emaztearen sakrifizioaren truke, eta bere omenezko bizitza solemnitarioa eramango duela agintzen du, bere etxeko ohiko alaitasunetik aldenduz. Bere botoekin konforme eta munduarekin bakean, orduan hilko da Alzestis.

Herakles heroia, Admetoren adiskide zaharra, jauregira heldu da, tokian gertatu den atsekabeaz jakin gabe. Ostalaritzaren mesedetan, erregeak erabakitzen du Herakles berri tristeaz ez zamatzea, bere lagunari ziurtatzen dio azken heriotza konturik gabeko kanpotar batena besterik ez zela, eta bere zerbitzariei agindu die ezer oker ez dagoela itxuratzeko. Admetok, beraz, ongietorria ematen dio Heraklesi bere ohiko abegikortasun oparoarekin, horrela hautsizbere Alzetisi alaitasunetik abstenitzeko hitza. Herakles gero eta gehiago mozkortzen den heinean, zerbitzariak (bere erregina maitea behar bezala negar egiteagatik mingotsak direnez) gero eta gehiago haserretzen ditu harik eta, azkenean, haietako batek gonbidatuari gogor egiten dio eta benetan gertatutakoa kontatzen dio. 3>

Herakles bere hutsegiteagatik eta bere jokabide txarragatik haserretuta dago (baita Admetok lagun bat hain modu lotsagarri eta krudel batean engaina zezakeelako haserre), eta isilpean segada egitea erabakitzen du. eta hileta-sakrifizioak Alzestiren hilobian egiten direnean Heriotzari aurre egin eta Heriotzari aurre egin eta Alzestis uztera behartzeko asmoarekin.

Geroago, Herakles jauregira itzultzean, emakume estali bat ekartzen du berarekin. ematen dio Admetori emazte berri gisa. Admeto ulergarria da errezeloa, emakume gaztea onartuz ezin duela urratu Alzestisen memoria, baina azkenean bere lagunaren nahiei men egiten die, Alzestis bera dela hildakoen artetik bueltan aurkitzen dela. Ezin izango du hitz egin hiru egunetan, ondoren garbitu eta guztiz berreskuratuko da. Antzezlana amaitzen da Koruak Heraklesi eskerrak emanez, inork aurreikusi ez zuen irtenbidea aurkitu izanagatik.

Analisia

Orriaren hasierara itzuli

Euripides “Alcestis” aurkeztu zuen loturarik gabeko tragedien tetralogia baten azken zati gisa (horigaldutako antzezlanak “The Cretan Woman” , “Alcmeon in Psophis” eta “Telephus” ) urteroko Hiriko tragedien lehiaketan sartu zituen. Dionisia lehiaketa, aparteko antolamendua, jaialdi dramatikoan aurkeztutako laugarren antzezlana normalean satiro-antzezlana izango zelako (antzinako greziar tragikomedia forma bat, gaur egungo burlesko estiloaren desberdina ez dena). Tonu anbiguo eta tragikomikoak antzezlanari “arazo-joko” etiketa eman dio. Euripidesek, zalantzarik gabe, Admeto eta Alzetisen mitoa zabaldu zuen, bere beharretara egokitzeko komiki eta herri-ipuin elementu batzuk gehituz, baina kritikariak ez daude ados antzezlana nola sailkatu. Batzuek argudiatu dute, elementu tragikoak eta komikiak nahasten dituelako, satiro-antzezlan modukotzat har daitekeela tragedia baino gehiago (nahiz eta argi eta garbi ez dagoen satiro-antzezlan baten ohiko moldean, normalean laburra izan ohi dena). , tragediako heroi mitologiko tradizionalaren fartsazko atze-oihal gisa jokatzen duen satiroen koru batek (erdi gizon, erdi piztiak) ezaugarri duen slapstick pieza). Dudarik gabe, Herakles bera da antzezlanaren satiroa.

Antzezlana problematikotzat har daitekeen beste modu batzuk ere badaude. Greziako tragedia baterako ezohikoa den, ez dago argi zein den zehatz-mehatz antzezlanaren pertsonaia nagusia eta protagonista tragikoa, Alzestis edo Admeto. Gainera, pertsonaia batzuek hartutako erabaki batzukantzezlana susmagarri samarra dirudi, irakurle modernoei behintzat. Esaterako, greziarren artean abegikortasuna bertute handitzat hartzen bazen ere (horregatik Admetok ez zuen sentitu Herakles bere etxetik urrundu zezakeenik), bere emaztearen heriotza Heraklesi ezkutatzea abegikortasunaren mesedetan baino ez da gehiegizkoa dirudi.

Era berean, antzinako Grezia oso gizarte matxista eta gizonezkoen mende zegoen arren, Admetok agian arrazoizkoaren mugak gainditzen ditu bere emazteari Hadesen bere lekua har dezan uzten duenean. Bere senarrarena salbatzeko bere bizitzaren sakrifizio berekoigabeak argitzen ditu garai hartako greziar kode morala (gaur egungoarekin nabarmen ezberdintzen zena) eta emakumeek greziar gizartean zuten papera. Ez dago argi ea Euripides , abegikortasunak eta gizonezkoen munduaren arauek nola gainditzen dituzten emakume baten kapritxoak (eta baita hilzorian dagoen nahia) nola gainditzen dituzten erakutsiz, bere egungo gizartearen ohitura sozialen berri ematen ari ote zen, edo kolokan jartzen zituen. “Alcestis” emakumeen ikasketetarako herri-testu bihurtu da.

Bistan denez, gizonaren eta emakumearen arteko harreman desberdina da antzezlanaren gai nagusia, baina beste hainbat gai ere aztertzen dira. hala nola, familia vs abegikortasuna, ahaidetasuna vs adiskidetasuna, sakrifizioa vs norberaren interesa eta objektua vs subjektua.

Baliabideak

Ikusi ere: Katulo 63 Itzulpena

Goira itzuliOrrialdea

  • Ingelesezko itzulpena Richard Aldingtonen (Internet Classics Archive): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
  • Hitzez hitz itzulpenarekin grezierazko bertsioa (Perseus Proiektua): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087

John Campbell

John Campbell idazle bikaina eta literatur zalea da, literatura klasikoaren estimu sakonagatik eta ezagutza zabalagatik ezaguna. Idatzizko hitzarekiko zaletasuna eta antzinako Greziako eta Erromako lanekiko lilura bereziaz, Johnek urteak eman ditu Tragedia Klasikoa, poesia lirikoa, komedia berria, satira eta poesia epikoa aztertzen eta aztertzen.Unibertsitate entzutetsu batean Ingeles Literaturako ohoreekin graduatu zen, Johnen formazio akademikoak oinarri sendoa eskaintzen dio betiko literatur sorkuntza hauek kritikoki aztertzeko eta interpretatzeko. Benetan apartekoa da Aristotelesen Poetikaren ñabarduretan, Saforen esamolde lirikoetan, Aristofanesen adimen zorrotzetan, Juvenalen gogoeta satirikoetan eta Homeroren eta Virgilioren narrazio zabaletan murgiltzeko duen gaitasuna.John-en blogak berebiziko plataforma gisa balio du maisulan klasiko hauei buruzko bere ikuspegiak, behaketak eta interpretazioak partekatzeko. Gaien, pertsonaien, sinboloen eta testuinguru historikoaren azterketa zorrotzaren bidez, antzinako literatur erraldoien lanak biziarazten ditu, jatorri eta interes guztietako irakurleentzat eskuragarri jarriz.Bere idazketa estilo liluragarriak irakurleen adimenak eta bihotzak erakartzen ditu, literatura klasikoaren mundu magikora erakarri. Blogeko argitalpen bakoitzarekin, Johnek trebetasunez uztartzen du bere ulermen akademikoa sakon batekintestu horiekiko lotura pertsonala, mundu garaikidearekin erlazionagarriak eta garrantzitsuak izan daitezen.Bere arloko agintari gisa aitortua, Johnek artikulu eta saiakera egin ditu hainbat literatur aldizkari eta argitalpen ospetsutan. Literatura klasikoan duen esperientziak ere hizlari ospetsu bihurtu du hainbat kongresu akademiko eta literatur ekitalditan.Bere prosa elokuentearen eta ilusio sutsuaren bidez, John Campbellek literatura klasikoaren betiko edertasuna eta esanahi sakona berpiztu eta ospatzera erabaki du. Ediporen mundua, Saforen amodio-poemak, Menandroren antzezlan zintzoak edo Akilesen ipuin heroikoak esploratu nahi dituen jakintsu dedikatua edo irakurle jakin-mina zaren, John-en blogak hezi, inspiratu eta piztuko duen baliabide eskerga izango dela agintzen du. klasikoekiko betiko maitasuna.