(Трагедия, грек, б.з.б. 438, 1163 жол)

КіріспеФессалия оның өлімінің белгіленген уақытынан кейін өмір сүру артықшылығы (оның өмірі Аполлонның әпкесі Артемиданы ренжіткеннен кейін қысқартылуы керек еді) Король Аполлонға Олимп тауынан жер аударылған кезде көрсеткен қонақжайлылығы үшін өтемақы ретінде. .

Дегенмен, сыйлықтың құны болды: Адметус оны талап ету үшін өлім келгенде оның орнын басатын біреуді табуы керек. Адметтің ескі ата-анасы оған көмектескісі келмеді және Адметтің қайтыс болатын уақыты жақындаған сайын, ол әлі де дайын орнын таба алмады. Ақырында, оның адал жары Алкестис оның орнына алынуға келісті, өйткені ол балаларын әкесіз қалдырмауды немесе сүйікті күйеуінен айырылып қалмауды қалады.

Спектакльдің басында ол жақын. өлімге және Танатос (Өлім) сарайға келеді, қара киінген және семсер алып, Алкестисті жер асты әлеміне апаруға дайын. Ол бірінші кезекте Адметке өлімді алдауға көмектескен кезде Аполлонды қулықпен айыптайды және Аполлон стихомитияның қызу алмасуында (қысқа, жылдам ауыспалы өлең жолдары) өзін қорғауға және ақтауға тырысады. Ақырында Аполлон Алкестисті өлімнен алыс ұстайтын бір адам келетінін болжап, аттанды. Таңдалмаған Танатос Алкестисті талап ету үшін сарайға барады.

Фераның он бес қартының хоры Алкестистің қайтыс болғанын жоқтайды, бірақ олар әлі күнге дейін олар бар ма, жоқ па, білмейміз деп шағымданады.әлі жақсы патшайым үшін жоқтау рәсімдерін орындау керек. Қызметші оларға өзінің тірі де, өлі екенін де, өмір мен өлімнің алдында тұрғаны туралы шатастыратын хабарды береді және хорға қосылып, Алкестистің қасиетін мадақтайды. Ол Алкестистің өлімге барлық дайындығын және жылап жатқан балалары мен күйеуімен қоштасуын сипаттайды. Хор көсемі одан әрі оқиғаларға куә болу үшін қызметшімен бірге сарайға кіреді.

Сарайда өліп жатқан Алкестис Адметке енді ешқашан қайта үйленбеуді өтінді. ол қайтыс болғаннан кейін және қатыгез және ренжіген өгей анаға балаларын басқаруға және оны ешқашан ұмытпауға мүмкіндік беріңіз. Адмет мұның бәріне әйелінің құрбандығы үшін келіседі және оның құрметіне салтанатты өмір сүруге уәде береді, үй шаруашылығындағы әдеттегі көңіл көтеруден аулақ болады. Берген антына қанағаттанған және әлеммен тату болған Алкестис содан кейін өледі.

Батыр Геракл, Адметтің ескі досы, бұл жердің қайғы-қасіретінен бейхабар сарайға келеді. Қонақжайлылық үшін патша Гераклді қайғылы хабармен ауыртпауды ұйғарып, досына жақында болған өлім жай ғана бейтаныс адамның өлімі болды деп сендірді және өз қызметшілеріне ештеңе болмағандай кейіп көрсетуді бұйырады. Сондықтан Адмет Гераклді өзінің әдеттегі қонақжайлылығымен қарсы алады, осылайша сындырадыоның Алкестиске көңіл көтеруден бас тарту туралы уәдесі. Геракл барған сайын мас болған сайын, ол қызметшілерді (сүйікті патшайымын дұрыс жоқтауға рұқсат бермегені үшін ащы) тітіркендіреді, ақыры, олардың бірі қонақты қағып, оған шын мәнінде не болғанын айтып береді.

Геракл оның қателігіне және оның жаман мінез-құлқына ашуланады (сондай-ақ Адмет досын осындай ұят және қатыгездікпен алдап жібергеніне ашуланады) және ол жасырын түрде буксирлеуді шешеді. және Алкестистің қабірінде жерлеу құрбандықтары жасалған кезде, Өліммен шайқасып, оны Алкестисті беруге мәжбүрлемек болған кезде, өліммен бетпе-бет келу.

Кейінірек, Геракл сарайға қайтып келгенде, ол өзімен бірге бетперде киген әйелді әкеледі. Адметке жаңа әйел ретінде береді. Адметтің жас әйелді қабылдау арқылы Алкестис туралы есте сақтау қабілетін бұзуға болмайтынын мәлімдегені түсінікті, бірақ ақырында ол досының тілегіне бағынады, тек бұл шын мәнінде өлген Алкестистің өзі екенін біледі. Ол үш күн сөйлей алмайды, содан кейін ол тазарып, толық өмірге оралады. Пьеса Хордың Гераклға ешкім болжамаған шешім тапқаны үшін алғыс айтуымен аяқталады.

Еврипидтер “Альцестис” байланыссыз трагедиялар тетралогиясының соңғы бөлігі ретінде (ол«Крит әйелі» , «Псофистегі Алкмеон» және «Телеф» ) жоғалған пьесаларын жыл сайынғы Қалада өтетін трагедиялар байқауына енгізді. Дионисий байқауы, драмалық фестивальде ұсынылған төртінші пьеса әдетте сатиралық пьеса болатын (қазіргі бурлеск стиліне ұқсамайтын ежелгі грек трагикомедия түрі) болатын ерекше құрылым. түсініксіз, трагикомикалық реңк пьесаға «проблемалық пьеса» белгісін алды. Еврипид, әрине, Адмет пен Алкестис туралы мифті кеңейтіп, оның қажеттіліктеріне сәйкес кейбір күлкілі және халық ертегілерінің элементтерін қосты, бірақ сыншылар пьесаны қалай категориялау керектігі туралы келіспейді. Кейбіреулер трагедиялық және күлкілі элементтердің араласуына байланысты оны трагедия емес, сатира пьесасының бір түрі деп санауға болады деп санайды (бірақ ол сатиралық пьесаның әдеттегі үлгісінде емес, әдетте қысқаша , трагедияның дәстүрлі мифологиялық қаһармандарына фарсикалық фон ретінде әрекет ететін сатиралардың хоры – жартылай адам, жартылай аңдармен сипатталатын степстикалық шығарма). Гераклдың өзі пьесаның сатирасы екені даусыз.

Пьесаны проблемалық деп санаудың басқа да жолдары бар. Грек трагедиясы үшін әдеттен тыс пьесаның басты кейіпкері мен трагедиялық қаһарманының кім екені анық емес, Альцестис пе, әлде Адмет пе. Сондай-ақ, кейбір кейіпкерлердің кейбір шешімдеріпьеса, кем дегенде, қазіргі оқырмандарға күдікті болып көрінеді. Мысалы, гректер арасында қонақжайлылық үлкен қасиет саналғанымен (сол себепті Адмет Гераклді үйінен қуып жібере алмайтынын сезінбеді), тек қонақжайлылық мүддесі үшін әйелінің өлімін Гераклдан жасыру шамадан тыс болып көрінеді.

Сол сияқты, Ежелгі Греция өте шовинистік және ер адамдар үстемдік ететін қоғам болғанымен, Адмет әйеліне Аидтағы орнын алуға рұқсат бергенде, ақылға қонымдылықтың шегінен асып кетуі мүмкін. Оның күйеуінің өмірін аяу үшін өз өмірін риясыз құрбан етуі сол кездегі грек моральдық кодексін (бүгінгі күнгіден айтарлықтай ерекшеленді) және грек қоғамындағы әйелдердің рөлін көрсетеді. Еврипид қонақжайлылық пен ерлер әлемінің ережелері әйелдің қыңырлығынан (тіпті өлім тілегінен де) қалай асып түсетінін көрсете отырып, оның қазіргі қоғамының әлеуметтік әдет-ғұрыптары туралы ғана хабарлап отыр ма, әлде түсініксіз. ол оларды сұраққа шақырды ма? “Alcestis” әйелдерді зерттеуге арналған танымал мәтінге айналды.

Еркек пен әйелдің тең емес қарым-қатынасы пьесаның негізгі тақырыбы екені анық, бірақ тағы бірнеше басқа тақырыптар да зерттелген, отбасына қарсы қонақжайлылыққа, туыстық достыққа қарсы, құрбандыққа қарсы жеке мүддеге және объектке қарсы субьектіге қарсы.

• Ағылшын тіліндегі аудармасы Ричард Олдингтон (Интернет классикасының мұрағаты): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• Сөзбе-сөз аудармасы бар грек нұсқасы (Perseus жобасы): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp?doc=Perseus:text:1999.01.0087