(مأساة ، يونانية ، 438 قبل الميلاد ، 1163 سطرًا)

مقدمةThessaly امتياز العيش بعد الوقت المخصص لوفاته ، (كان من المفترض أن تنتهي حياته بعد أن أزعج شقيقة Apollo ، Artemis) كتعويض عن الضيافة التي أظهرها الملك لأبولو خلال الوقت الذي تم نفيه من جبل أوليمبوس .

ومع ذلك ، جاءت الهدية بثمن: يجب أن يجد Admetus شخصًا ليحل محله عندما يأتي الموت ليطالب به. كان والدا Admetus القدامى غير مستعدين لمساعدته ، ومع اقتراب وقت وفاة Admetus ، لم يجد بعد بديلًا راغبًا. أخيرًا ، وافقت زوجته المخلصة Alcestis على أن يتم أخذها مكانه ، لأنها كانت ترغب في عدم ترك أطفالها يتامى الأب أو أن تترك نفسها محرومة من زوجها الحبيب.

في بداية المسرحية ، كانت قريبة حتى الموت ويصل ثاناتوس (الموت) إلى القصر ، مرتديًا ملابس سوداء ويحمل سيفًا ، مستعدًا لقيادة Alcestis إلى العالم السفلي. يتهم أبولو بالخداع عندما ساعد Admetus في خداع الموت في المقام الأول ، ويحاول Apollo الدفاع عن نفسه وإعذاره في تبادل ساخن ل Stychomythia (سطور قصيرة وسريعة من الشعر بالتناوب). في نهاية المطاف ، انطلق أبولو ، متنبئًا أن رجلاً سيأتي ليصارع Alcestis بعيدًا عن الموت. غير متأثر ، ذهب ثاناتوس إلى القصر للمطالبة بـ Alcestis.

جوقة من خمسة عشر رجلاً عجوزًا من Pherae يندبون وفاة Alcestis ، لكنهم يشتكون من أنهم ما زالوا غير متأكدين مما إذا كانوا أم لايجب أن تؤدي طقوس الحداد للملكة الطيبة حتى الآن. تعطيهم الخادمة الأخبار المربكة بأنها على قيد الحياة وميتة ، وتقف على شفا الحياة والموت ، وتنضم إلى الجوقة في مدح فضيلة Alcestis. تصف كيف قامت Alcestis بكل استعداداتها للموت ووديعها لأولادها وزوجها الذين يبكيهم البكاء. يدخل زعيم الجوقة القصر مع الخادمة ليشهد المزيد من التطورات. بعد وفاتها والسماح لزوجة الأب الشريرة والممتعة بتولي مسؤولية أطفالها وعدم نسيانها أبدًا. يوافق Admetus بسهولة على كل هذا ، مقابل تضحية زوجته ، ويعد بأن يعيش حياة احتفالية على شرفها ، والامتناع عن الفرح المعتاد لأسرته. راضيًا عن نذوره وفي سلام مع العالم ، مات Alcestis.

يصل البطل هيراكليس ، صديق قديم لـ Admetus ، إلى القصر ، جاهلاً بالحزن الذي حل بالمكان. من أجل حسن الضيافة ، قرر الملك عدم تحميل هرقل الأخبار المحزنة ، مؤكداً صديقه أن الوفاة الأخيرة كانت ببساطة وفاة شخص خارجي بلا حساب ، وأمر عبيده بالتظاهر بالمثل بأنه لا يوجد شيء على ما يرام. لذلك يرحب Admetus بهيرقل بضيافته الفخمة المعتادة ، وبالتالي كسروعده Alcestis بالامتناع عن المرح. عندما يسكر هيراكليس أكثر فأكثر ، يزعج الخدم (الذين يشعرون بالمرارة لعدم السماح لهم بالحزن على الملكة المحبوبة بشكل صحيح) أكثر فأكثر حتى ، أخيرًا ، ينقض أحدهم على الضيف ويخبره بما حدث بالفعل.

يشعر هرقل بالخزي بسبب خطأه الفادح وسلوكه السيئ (بالإضافة إلى غضبه من أن Admetus يمكن أن يخدع صديقًا بطريقة محرجة وقاسية) ، ويقرر سرًا نصب كمين ومواجهة الموت عندما يتم تقديم التضحيات الجنائزية في قبر Alcestis ، بقصد محاربة الموت وإجباره على تسليم Alcestis.

لاحقًا ، عندما عاد هيراكليس إلى القصر ، أحضر معه امرأة محجبة كان هو يعطي Admetus كزوجة جديدة. Admetus متردد بشكل مفهوم ، معلنًا أنه لا يستطيع انتهاك ذكراه عن Alcestis بقبوله الشابة ، لكنه في النهاية يخضع لرغبات صديقه ، فقط ليجد أنها في الحقيقة Alcestis نفسها ، عادت من بين الأموات. لا تستطيع التكلم لمدة ثلاثة أيام ، وبعد ذلك ستتطهر وتستعيد الحياة بالكامل. تنتهي المسرحية بشكر الجوقة هيراكليس لإيجاد حل لم يتوقعه أحد.

Euripides قدم "Alcestis" كجزء أخير من رباعية المآسي غير المتصلة (التيتضمنت المسرحيات المفقودة "The Cretan Woman" ، "Alcmaeon in Psophis" و "Telephus" ) في مسابقة المآسي في المدينة السنوية مسابقة ديونيزيا ، وهي ترتيب استثنائي في أن المسرحية الرابعة التي قدمت في المهرجان الدرامي كانت عادةً مسرحية ساتير (شكل يوناني قديم من الكوميديا ​​التراجيدية ، لا يختلف عن الأسلوب الهزلي الحديث).

بالأحرى لقد أكسبت النغمة الغامضة والمأساوية لقب "مسرحية المشكلة". من المؤكد أن Euripides وسع أسطورة Admetus و Alcestis ، مضيفًا بعض عناصر القصص المصورة والفلكلورية لتناسب احتياجاته ، لكن النقاد يختلفون حول كيفية تصنيف المسرحية. جادل البعض بأنه بسبب اختلاطها بالعناصر المأساوية والكوميدية ، يمكن اعتبارها في الواقع نوعًا من مسرحية ساتير بدلاً من مأساة (على الرغم من أنه من الواضح أنها ليست في القالب المعتاد لمسرحية ساتير ، والتي عادة ما تكون قصيرة. ، قطعة تهريجية تتميز بجوقة من الساتير - نصف رجال ونصف وحوش - بمثابة خلفية هزلية لأبطال المأساة الأسطوريين التقليديين). يمكن القول إن هرقل نفسه هو ساتير المسرحية.

هناك أيضًا طرق أخرى يمكن من خلالها اعتبار المسرحية إشكالية. على غير المعتاد بالنسبة لمأساة يونانية ، ليس من الواضح بالضبط من هو الشخصية الرئيسية والبطل المأساوي للمسرحية ، Alcestis أو Admetus. أيضا ، بعض القرارات التي اتخذتها بعض الشخصيات فيالمسرحية تبدو مشبوهة إلى حد ما ، على الأقل للقراء المعاصرين. على سبيل المثال ، على الرغم من أن كرم الضيافة كان يعتبر فضيلة عظيمة بين الإغريق (ولهذا السبب لم يشعر Admetus أنه يستطيع إرسال هيراكليس بعيدًا عن منزله) ، فإن إخفاء وفاة زوجته من هرقل لمجرد حسن الضيافة يبدو مبالغًا فيه.

وبالمثل ، على الرغم من أن اليونان القديمة كانت إلى حد كبير مجتمعًا شوفينيًا يهيمن عليه الذكور ، ربما يتجاوز Admetus حدود المعقول عندما يسمح لزوجته بأخذ مكانه في Hades. إن تضحيتها غير الأنانية بحياتها من أجل تجنيب زوجها تضيء القانون الأخلاقي اليوناني في ذلك الوقت (والذي يختلف اختلافًا كبيرًا عن ذلك اليوم) ودور المرأة في المجتمع اليوناني. من غير الواضح ما إذا كان Euripides ، من خلال إظهار كيف تتجاوز الضيافة وقواعد العالم الذكوري نزوات المرأة (وحتى الرغبة المحتضرة) ، كان مجرد الإبلاغ عن الأعراف الاجتماعية لمجتمعه المعاصر ، أو ما إذا كان هل كان يدعوهم للتشكيك. أصبح "Alcestis" نصًا شائعًا لدراسات المرأة.

من الواضح أن العلاقة غير المتكافئة بين الرجل والمرأة هي موضوع رئيسي في المسرحية ، ولكن يتم أيضًا استكشاف العديد من الموضوعات الأخرى ، مثل الأسرة مقابل الضيافة ، والقرابة مقابل الصداقة ، والتضحية مقابل المصلحة الذاتية ، والشيء مقابل الموضوع.

• الترجمة الإنجليزية لريتشارد ألدنجتون (أرشيف كلاسيكيات الإنترنت): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
• النسخة اليونانية مع ترجمة كلمة بكلمة (مشروع Perseus): //www.perseus.tufts.edu/hopper/text.jsp؟doc=Perseus:text:1999.01.0087