John Campbell

(سانحو، يوناني، 438 BCE، 1,163 لائينون)

تعارفٿيسلي کي پنهنجي موت جي مقرر ڪيل وقت کان گذرڻ جو اعزاز حاصل آهي، (هن جي زندگي مختصر ٿيڻ واري هئي جڏهن هن اپالو جي ڀيڻ، آرٽميس کي ناراض ڪيو هو) هن مهمان نوازي جي بدلي ۾ بادشاهه اپالو کي ڏيکاريو هو جڏهن هن کي جبل اولمپس کان جلاوطن ڪيو ويو هو. .

بهرحال، تحفو هڪ قيمت سان آيو: ايڊميٽس کي ڪنهن کي ڳولڻ گهرجي ته هو پنهنجي جاء تي وٺي، جڏهن موت کيس دعوي ڪرڻ لاء اچي. ايڊميٽس جا پوڙها ماءُ پيءُ هن جي مدد ڪرڻ لاءِ تيار نه هئا ۽ جيئن ئي ايڊميٽس جي موت جو وقت ويجهو آيو، تڏهن به هن کي ڪا به رضامندي نه ملي هئي. آخرڪار، هن جي عقيدتمند زال اليسسٽس هن جي جاءِ تي وٺڻ تي راضي ٿي وئي، ڇاڪاڻ ته هن جي خواهش هئي ته هو پنهنجي ٻارن کي بي اولاد نه ڇڏي يا پاڻ کي پنهنجي محبوب مڙس کان محروم ڪري ڇڏي. موت ۽ ٿاناتوس (موت) محل ۾ اچي ٿو، ڪارو لباس پاتل ۽ تلوار کڻي، السٽيس کي انڊرورلڊ ڏانهن وٺي وڃڻ لاءِ تيار آهي. هن اپولو تي چالبازي جو الزام هنيو جڏهن هن ايڊميٽس کي پهرين جاءِ تي موت کي ڌوڪو ڏيڻ ۾ مدد ڪئي ۽ اپولو پنهنجو دفاع ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ۽ اسٽائيڪوميٿيا جي گرم تبادلي ۾ عذر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو (آيت جي مختصر، جلدي متبادل لائينون). آخرڪار اپولو طوفان بند ڪري، پيشنگوئي ڪري ٿو ته هڪ ماڻهو ايندو جيڪو اليسٽيس کي موت کان پري ڪندو. بي اثر، ٿاناتوس محلات ۾ وڃي ٿو السٽيس جي دعويٰ ڪرڻ لاءِ.

فراءِ جي پندرهن پوڙهن مردن جو ڪورس السسٽس جي گذرڻ تي افسوس جو اظهار ڪري ٿو، پر شڪايت ٿو ڪري ته هو اڃا تائين يقين نه ٿا رکن ته هو.اڃا تائين سٺي راڻي لاء ماتم جي رسمن کي انجام ڏيڻ گهرجي. هڪ نوڪر کين اها مونجهاري واري خبر ڏئي ٿي ته هوءَ جيئري ۽ مئل آهي، زندگي ۽ موت جي ڪناري تي بيٺي آهي، ۽ اليسٽيس جي فضيلت جي ساراهه ۾ ڪورس ۾ شامل ٿي. هوءَ بيان ڪري ٿي ته ڪيئن الڪسيس موت جي لاءِ هن جون سموريون تياريون ڪيون آهن ۽ هن جي روئندڙ ٻارن ۽ مڙس کي الوداع ڪيو آهي. ڪورس ليڊر نوڪر سان گڏ محلات ۾ داخل ٿئي ٿو ته جيئن اڳتي وڌيون. هن جي موت کان پوء ۽ هڪ شيطاني ۽ ناراض سوتي ماء کي اجازت ڏيو ته هو پنهنجي ٻارن جي چارج وٺي، ۽ هن کي ڪڏهن به نه وساريو. ايڊميٽس پنهنجي زال جي قربانيءَ جي بدلي ۾ هن سڀ ڪجهه تي راضي ٿئي ٿو، ۽ پنهنجي گهر واريءَ جي معمولي خوشين کان پاسو ڪندي، هن جي عزت ۽ شانتي جي زندگي گذارڻ جو واعدو ڪري ٿو. پنهنجي واعدن سان مطمئن ۽ دنيا سان امن ۾، الڪسٽس پوءِ مري وڃي ٿو.

هيرو هيراڪلس، جيڪو ايڊميٽس جو هڪ پراڻو دوست آهي، محل ۾ پهتو آهي، ان غم کان بي خبر آهي، جيڪو هن جڳهه تي نازل ٿيو آهي. مهمان نوازيءَ جي فائدي ۾، بادشاهه فيصلو ڪري ٿو ته هيراڪلس تي افسوسناڪ خبرن جو بار نه وجهڻ، پنهنجي دوست کي يقين ڏياريو ته تازو موت رڳو ڪنهن ٻاهرئين شخص جو هو، ۽ پنهنجي نوڪرن کي هدايت ڪري ٿو ته هو اهڙي طرح ظاهر ڪن ته ڪجهه به غلط ناهي. تنهن ڪري ايڊميٽس هيراڪلس کي پنهنجي معمولي مهمان نوازيءَ سان ڀليڪار ڪري ٿو، اهڙيءَ طرح ٽوڙي ٿوسندس واعدو اليسسٽس کي خوش ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ جو. جيئن جيئن هيراڪلس وڌ کان وڌ شرابي ٿيندو وڃي ٿو، تيئن هو نوڪرن کي (جيڪي پنهنجي محبوب راڻي کي مناسب نموني ماتم ڪرڻ جي اجازت نه ڏيڻ تي تلخ آهن) کي وڌيڪ کان وڌيڪ پريشان ڪري ٿو، آخر ۾، انهن مان هڪ مهمان کي ڇڪي ٿو ۽ کيس ٻڌائي ٿو ته واقعي ڇا ٿيو آهي.<3

هراڪلس پنهنجي غلطي ۽ خراب رويي تي مايوس ٿيو (۽ انهي سان گڏ ناراض ٿيو ته ايڊميٽس پنهنجي دوست کي اهڙي شرمناڪ ۽ ظالمانه طريقي سان ٺڳي سگهي ٿو) ۽ هن ڳجهي طور تي گهيرو ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. ۽ موت کي منهن ڏيڻو پوي ٿو جڏهن اليسٽيس جي مقبري تي جنازي جون قربانيون ڏنيون وڃن ٿيون، موت سان وڙهڻ جو ارادو ڪري ٿو ۽ کيس مجبور ڪري ٿو ته هو السسٽس کي ڇڏي ڏي. Admetus کي نئين زال طور ڏئي ٿو. ائڊميٽس سمجھڻ کان نابري واري آھي، اعلان ڪري ٿو ته ھو نوجوان عورت کي قبول ڪري السسٽس جي يادگيري کي ٽوڙي نٿو سگھي، پر آخرڪار ھو پنھنجي دوست جي خواهشن کي تسليم ڪري ٿو، صرف اھو معلوم ڪرڻ لاءِ ته اھو حقيقت ۾ السٽيس پاڻ آھي، مئل مان موٽي آيو آھي. هوءَ ٽن ڏينهن تائين نه ڳالهائي سگهي ٿي جنهن کان پوءِ هوءَ پاڪ ٿي ويندي ۽ مڪمل طور تي جيئرو ٿي ويندي. ڊرامي جي پڄاڻي ڪورس سان ٿئي ٿي ته هيراڪلس جو شڪريو ادا ڪري هڪ اهڙو حل ڳولهڻ لاءِ جنهن جي ڪنهن به اڳڪٿي نه ڪئي هئي.

ڏسو_ پڻ: Alcestis - Euripides 14>

تجزيو

<11

صفحي جي مٿي ڏانھن واپس

Euripides پيش ڪيو “Alcestis” غير جڙيل سانحي جي ٽيٽرالوجي جي آخري حصي جي طور تي (جيڪوگم ٿيل ڊراما شامل ڪيا ويا “The Cretan Woman” , “Alcmaeon in Psophis” and “Telephus” ) سالياني شهر ۾ ٽريجڊيز جي مقابلي ۾ Dionysia مقابلو، هڪ غير معمولي ترتيب جنهن ۾ ڊرامي فيسٽيول ۾ پيش ڪيل چوٿون ڊرامو عام طور تي هڪ ستير ڊرامو هوندو هو (ٽريجڪ ڪاميڊي جو هڪ قديم يوناني روپ، جيڪو جديد دور جي برلسڪي انداز سان مختلف ناهي).

ان جي بدران مبهم، tragicomic ڍنگ راند لاءِ ڪمايو آهي ”مسئلو راند“ جو ليبل. Euripides يقيناً Admetus ۽ Alcestis جي افساني کي وڌايو، ڪجهه مزاحيه ۽ لوڪ ڪهاڻين جا عنصر شامل ڪيا ته جيئن هن جي ضرورتن کي پورو ڪري، پر نقادن ان ڳالهه تي متفق نه آهن ته راند کي ڪيئن درجه بندي ڪجي. ڪن جو چوڻ آهي ته، ان ۾ المناڪ ۽ مزاحيه عنصرن جي ميلاپ جي ڪري، ان کي حقيقت ۾ هڪ قسم جو ستير ڊرامو سمجهي سگهجي ٿو نه ڪي ٽريجڊي (جيتوڻيڪ اهو واضح طور تي ساتار ڊرامي جي عام شڪل ۾ نه آهي، جيڪو عام طور تي مختصر هوندو آهي. , slapstick piece a chorus of satyrs - اڌ مرد، اڌ جانور - سانحي جي روايتي افسانوي هيروز جي مزاحيه پس منظر جي طور تي ڪم ڪندي). يقينن، هيراڪلس پاڻ هن ڊرامي جو ستير آهي.

ان کان سواءِ ٻيا به طريقا آهن جن ۾ ڊرامي کي مشڪل سمجهي سگهجي ٿو. غير معمولي طور تي يوناني سانحي لاءِ، اهو واضح ناهي ته راند جو مکيه ڪردار ۽ المناڪ ڪردار ڪير آهي، الڪسيس يا ايڊميٽس. ان سان گڏ، ڪجهه ڪردارن پاران ڪيل فيصلاراند ڪجهه شڪي لڳي ٿي، گهٽ ۾ گهٽ جديد پڙهندڙن کي. مثال طور، جيتوڻيڪ يونانين ۾ مهمان نوازي کي وڏي خوبي سمجهيو ويندو هو (جنهن ڪري ايڊميٽس اهو محسوس نه ڪيو هو ته هو هيراڪلس کي پنهنجي گهر مان موڪلائي سگهي ٿو)، پنهنجي زال جي موت کي هيراڪلس کان لڪائڻ خالص طور تي مهمان نوازي جي مفاد ۾ زيادتي لڳي ٿي.

ساڳيءَ طرح، جيتوڻيڪ قديم يونان گهڻو ڪري هڪ شاونسٽ ۽ مردن جي تسلط وارو سماج هو، پر ايڊميٽس شايد معقول حدن کي پار ڪري ٿو جڏهن هو پنهنجي زال کي هيڊس ۾ پنهنجي جاءِ وٺڻ جي اجازت ڏئي ٿو. پنهنجي مڙس جي جان بچائڻ لاءِ هن جي پنهنجي جان جي بي لوث قرباني ان وقت جي يوناني اخلاقي ضابطن (جيڪو اڄ جي دور کان بلڪل مختلف آهي) ۽ يوناني سماج ۾ عورتن جي ڪردار کي روشن ڪري ٿي. اهو واضح ناهي ته ڇا Euripides ، ڏيکاريندي ته ڪيئن مهمان نوازي ۽ مردن جي دنيا جا قاعدا عورت جي خواهشن (۽ مرڻ جي خواهش) کان به بالاتر آهن، صرف پنهنجي همعصر سماج جي سماجي روين کي رپورٽ ڪري رهيا هئا، يا ڇا؟ ڇا هو انهن کي سوال ۾ سڏيندو هو. “Alcestis” عورتن جي مطالعي لاءِ هڪ مشهور متن بڻجي چڪو آهي.

واضح طور تي، مرد ۽ عورت جو غير مساوي تعلق هن ڊرامي جو هڪ اهم موضوع آهي، پر ٻيا ڪيترائي موضوع پڻ ڳوليا ويا آهن، جيئن ته خاندان بمقابله مهمان نوازي، رشتي بمقابله دوستي، قرباني بمقابله ذاتي مفاد ۽ اعتراض بمقابله موضوع. 3>10>11>12>7>مٿي ڏانھن واپسصفحو

ڏسو_ پڻ: اليڊ ۾ خدا ڪهڙا ڪردار ادا ڪيا؟
  • رچرڊ ايلڊنگٽن جو انگريزي ترجمو (انٽرنيٽ ڪلاسڪس آرڪائيو): //classics.mit.edu/Euripides/alcestis.html
  • 31

John Campbell

جان ڪيمپبل هڪ مڪمل اديب ۽ ادبي اتساهه رکندڙ آهي، جيڪو پنهنجي گهڻي قدر ۽ ڪلاسيڪل ادب جي وسيع ڄاڻ جي ڪري مشهور آهي. لکيل لفظ لاءِ شوق ۽ قديم يونان ۽ روم جي ڪمن لاءِ هڪ خاص شوق سان، جان ڪلاسيڪل ٽريجڊي، غزل جي شاعري، نئين مزاحيه، طنزيه ۽ مهاڀاري شاعري جي مطالعي ۽ تحقيق لاءِ سال وقف ڪيا آهن.هڪ نامور يونيورسٽي مان انگريزي ادب ۾ آنرز سان گڏ گريجوئيشن، جان جو علمي پس منظر کيس انهن بيشمار ادبي تخليقن جي تنقيدي تجزيو ۽ تشريح ڪرڻ لاءِ مضبوط بنياد فراهم ڪري ٿو. ارسطو جي شاعريءَ جي نزاڪت، سافو جي غزلن جي اظهار، ارسطو جي تيز عقل، جوونل جي طنزيه موسيقي، ۽ هومر ۽ ورجل جي صاف سٿري داستانن کي سمجهڻ جي هن جي صلاحيت واقعي غير معمولي آهي.جان جو بلاگ هن لاءِ هڪ اهم پليٽ فارم جي طور تي ڪم ڪري ٿو ته هو پنهنجي بصيرت، مشاهدو، ۽ انهن ڪلاسيڪل شاهڪارن جي تشريح کي شيئر ڪري. هو پنهنجي موضوعن، ڪردارن، علامتن ۽ تاريخي حوالن جي تفصيلي تجزيي ذريعي، قديم ادبي ديوانن جي ڪم کي زنده ڪري، انهن کي سڀني پس منظرن ۽ دلچسپين جي پڙهندڙن تائين پهچائي ٿو.هن جي دلڪش لکڻ جو انداز پڙهندڙن جي ذهنن ۽ دلين کي ڇهي ٿو، انهن کي ڪلاسيڪل ادب جي جادوئي دنيا ڏانهن ڇڪي ٿو. هر بلاگ پوسٽ سان، جان مهارت سان گڏ هن جي علمي سمجهه کي گڏ ڪري ٿوانهن نصوص سان ذاتي تعلق، انهن کي معاصر دنيا سان لاڳاپيل ۽ لاڳاپيل بڻائي ٿو.پنهنجي فيلڊ ۾ هڪ اٿارٽي طور سڃاتو وڃي ٿو، جان ڪيترن ئي معزز ادبي رسالن ۽ اشاعتن ۾ مضمون ۽ مضمون لکيا آهن. ڪلاسيڪل ادب ۾ هن جي مهارت کيس مختلف علمي ڪانفرنسن ۽ ادبي پروگرامن ۾ هڪ گهربل اسپيڪر به بڻائي ڇڏيو آهي.هن جي فصيح نثر ۽ پرجوش جوش ذريعي، جان ڪيمپبل ڪلاسيڪي ادب جي زماني جي خوبصورتي ۽ وڏي اهميت کي بحال ڪرڻ ۽ جشن ڪرڻ لاءِ پرعزم آهي. ڇا توهان هڪ وقف عالم آهيو يا صرف هڪ شوقين پڙهندڙ آهيو جيڪو اوڊيپس جي دنيا کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، سافو جي محبت جي نظمن، مينندر جي دلچسپ ڊراما، يا اچليس جي هيروڪ ڪهاڻيون، جان جو بلاگ هڪ انمول وسيلو هجڻ جو واعدو ڪري ٿو جيڪو تعليم، حوصلا ۽ آگاهي ڏيندو. ڪلاسيڪل لاء زندگي گذارڻ جو پيار.