네몬의 노예 시미케

소스트라토스의 아버지 칼리피데스

소스트라토스의 어머니

극 의 프롤로그에서 숲의 신 판(Pan)이 님프의 동굴(아티카의 파일(Phyle))을 떠나는 모습이 보인다. , 그리고 그는 그의 오른쪽에 있는 농장이 그의 딸 Myrrhine과 늙은 하녀 Simiche와 함께 살고 있는 시무룩하고 사교적이지 않은 Knemon의 소유라고 청중에게 설명합니다.

그의 왼쪽에 있는 농장은 일을 하고 있습니다. Knemon의 의붓아들인 Gorgias가 그의 나이든 노예인 Daos의 도움을 받아 Knemon의 아내가 남편의 나쁜 성질을 피해 도망친 곳입니다. 한편, 그 지역에 사냥을 하러 온 아테네의 부유한 아들 소스트라테스는 장난꾸러기 판의 계략에 미르리네를 보고 사랑에 빠지게 된다.

첫 장면에서 , 소스트라테스의 노예가 달려와 심술궂은 농부가 주인의 의도에 대해 한 마디도 말하기도 전에 저주하고 돌로 치고 땅을 때렸다고 보고합니다. 그런 다음 Knemon 자신이 나타나 세상에 사람이 너무 많다고 불평하고 Sostratos가 현관 옆에 서있는 것을보고 대화를 요청하는 청년의 호소를 무례하게 일축하는 것을보고 더욱 화를냅니다. Knemon이 그의 집으로 들어가자 Myrrhine이 물을 길으러 나오고 Sostratos는 그녀를 돕겠다고 고집합니다. 이 만남을 고르기아스의 노예 다오스가 목격하고처음에 Gorgias는 이방인의 의도가 불명예스럽다고 두려워하지만 Sostratos가 Pan과 Nymphs의 이름으로 Myrrhine과 결혼하기를 원한다고 맹세하자 그는 상당히 누그러집니다. Gorgias는 Knemon이 Sostratos의 소송을 호의적으로 받아들일지 의심스럽긴 하지만 그날 들판에서 투덜이와 문제를 논의하겠다고 약속하고 Sostratos를 동행하도록 초대합니다.

Daos는 Sostratos에게 Knemon이 소스트라토스가 우아한 외투를 입고 빈둥거리고 있는 것을 본다면 적대적이겠지만, 소스트라토스가 자신과 같은 가난한 농부라고 믿는다면 소스트라토스에게 더 호의적인 태도를 보일 수 있습니다. Myrrhine을 얻기 위해 거의 모든 일을 할 의향이 있는 Sostratos는 거친 양가죽 코트를 입고 들판에서 그들과 함께 땅을 파기로 동의합니다. Daos는 Gorgias에게 그날 평소보다 훨씬 더 열심히 일해야 한다는 그의 계획을 개인적으로 설명하고 Sostratos를 지치게 하여 그가 그들을 괴롭히는 것을 그만둘 것입니다.

하루가 끝날 무렵, Sostratos는 익숙하지 않은 육체 노동. 그는 Knemon을 보지 못했지만 제물 잔치에 초대하는 Gorgias에게는 여전히 우호적입니다. Knemon의 늙은 하녀 Simiche는 양동이를 우물에 떨어뜨리고 양동이와 곡괭이를 모두 잃어버린 채 뛰어 들어옵니다. 타협하지 않는 Knemon은 그녀를 격렬하게 무대 밖으로 밀어냅니다. 그런데 갑자기 그 크네몬의 외침이 올라간다.그 자신은 이제 우물에 빠졌고, 아름다운 Myrrhine에 감탄하는 청년의 집착에도 불구하고 Gorgias와 Sostratos는 구출하기 위해 달려갑니다.

결국 Knemon이 데려와서, 질질 끌리고 자기 연민에 빠져 있지만, 훨씬 냉정합니다. 죽음에서 그의 좁은 탈출로. 그는 사심 없는 행동을 할 수 있는 사람은 아무도 없다고 오랫동안 확신해 왔지만, 그럼에도 불구하고 그가 자주 학대했던 고르기아스가 그를 구하러 왔다는 사실에 깊은 인상을 받았습니다. 감사의 마음으로 그는 고르기아스를 그의 아들로 입양하고 그의 모든 재산을 그에게 주었다. 그는 또한 그에게 Myrrhine의 남편을 찾아달라고 요청하고 Gorgias는 즉시 Myrrhine을 Sostratos와 약혼하고 Knemon은 무관심한 승인을 제공합니다.

Sostratos는 자신의 자매 중 한 명을 Gorgias에게 아내로 제공함으로써 호의를 보답합니다. 가난 때문에 부잣집 여자와 결혼하기 싫은 고르기아스는 처음에는 거절하지만 잔치에 참석하기 위해 도착한 소스트라토스의 아버지 칼리피데스가 상식을 사용하라고 촉구합니다.

모두 물론 침대에 누워 외로움을 즐기는 Knemon을 제외하고는 계속되는 축제에 참여합니다. 그가 모욕한 다양한 노예와 하인들은 그의 문을 두드리고 소리를 지르며 모든 종류의 있을 법하지 않은 물건을 빌릴 것을 요구함으로써 복수합니다. 두 명의 하인이 노인에게 화관을 씌우고 늘 그렇듯 불평하며 그를 끌어당긴다.댄스.

메난드로스 시대에 아리스토파네스 의 구희극은 신희극으로 자리를 내주었다. . 아테네가 기원전 338년에 마케도니아의 필리포스 2세에게 패하고 기원전 323년에 알렉산더 대왕이 사망하면서 정치적 독립성과 정치적 중요성을 상실한 후 언론의 자유( 아리스토파네스 는 자신을 너무 자유롭게 이용) 사실상 더 이상 존재하지 않습니다. 국가가 후원하는 대규모 연극 축제는 과거의 일이 되었고, 연극 제작 관객의 대다수는 이제 여유 있고 교육받은 계층이었습니다.

뉴 코미디에서 프롤로그( 연극 또는 종종 신성한 인물에 의해) 더 두드러진 특징이되었습니다. 액션이 시작되는 시점의 상황을 관객들에게 알리고, 종종 해피엔딩을 약속하며 플롯의 긴장감을 일부 해소했다. 코미디는 일반적으로 5막으로 구성되며, 액션과 무관한 막간으로 구분되고 연극에 참여하지 않은 합창단이 공연합니다. 모든 대화는 노래가 아닌 말로 이루어졌으며 대부분 일상적인 대화로 전달되었습니다. 개별 아테네인이나 알려진 사건에 대한 언급은 거의 없었고 연극은 일반적으로 사실적인 플롯과 함께 보편적인(지역적이지 않은) 주제를 다루었습니다.

특정 사회적 유형(가혹한 아버지, 자애로운 노인, 방탕한 아들, 소박한 청년, 상속녀, 불량배, 기생충, 창녀 등)을 표현하기 위해 가상의 인물을 사용하는 뉴 코미디의 스톡 캐릭터는 다음을 사용했을 것입니다. 개인화된 캐릭터의 가면이 아닌 특징적인 특징이 강한 일반 마스크.

또한 뉴 코미디의 캐릭터는 일반적으로 당시 평균 아테네인처럼 옷을 입었고 올드 코미디의 과장된 남근과 패딩은 더 이상 존재하지 않았습니다. 사용된. 특정 색상은 일반적으로 노인, 노예, 젊은 여성 및 여사 제를위한 흰색과 같은 특정 문자 유형에 적합한 것으로 간주되었습니다. 청남용 보라색; 노인 여성의 경우 녹색 또는 하늘색; 검은색 또는 회색은 기생충에 의해; 등. 뉴 코미디의 출연진 목록은 종종 꽤 길었고, 각 배우는 의상 변경을 위한 가장 짧은 간격으로 한 연극에서 많은 짧은 부분을 연기하도록 요청받을 수 있습니다.

따라서 자신과 타인 모두에게 삶을 짐으로 만드는 염세적이고 무뚝뚝하고 외로운 괴짜인 Knemon은 New Comedy에서 가상의 인물과 스톡 사회 유형을 사용하는 것과 마찬가지로 전체 계층을 대표합니다. Menander 는 Knemon을 단순한 환경의 산물로 보지 않고(그의 의붓아들 Gorgias는 같은 빈곤 속에서 자랐지만 완전히 다른 사람으로 성장했습니다),그를있는 그대로 만든 남자의 소인. Knemon은 연극이 끝날 무렵 사람들이 서로를 필요로 한다는 사실을 알게 되었지만, 그는 여전히 자신의 본성을 바꾸고 사고와 구조 후에도 반사회적이고 불쾌한 상태로 남아 있습니다.

Menander 다양한 개인화되고 호의적으로 대우받는 노예를 보여주는 것은 주목할 만합니다. 그는 그것들을 단순히 주인의 소원을 담은 도구나 단순한 막간극의 수단으로 생각하지 않았습니다. 그는 분명히 노예를 자유인과 다른 존재로 여기지 않았고, 모든 인간을 작가의 주목을 받을 가치가 있는 인간으로 여겼다. 극중 노예들은 소유자의 행동, 캐릭터 및 의도가 제공하는 틀 내에서 자신의 동기를 가지고 행동합니다. 발생하는 일을 지시하지는 않지만 확실히 영향을 미칩니다.

• Vincent J. Rosivach(Fairfield University)의 영어 번역: //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(코미디, 그리스, c. 316 BCE, 969줄)

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