SIMICH, mtumwa wa Knemon

KALLIPIDES, baba wa Sostratos

MAMA WA SOSTRATOS

Katika utangulizi wa igizo , Pan, mungu wa misitu, anaonekana akitoka kwenye Pango la Nymphs (huko Phyle huko Attica) , na anaeleza wasikilizaji kwamba shamba lililo upande wake wa kulia ni la Knemon, mwanamume mwenye tabia mbaya na asiyependa urafiki ambaye anaishi na binti yake, Myrrhine, na kijakazi mmoja mzee, Simiche.

Shamba lililo upande wake wa kushoto linafanyiwa kazi. na Gorgias, mtoto wa kambo wa Knemon, akisaidiwa na mtumwa wake mzee, Daos, na hapa ndipo mke wa Knemon amekimbilia kuepuka hasira mbaya ya mumewe. Wakati huo huo, Sostrates, mtoto wa tajiri wa Athene ambaye alikuja kuwinda katika eneo hilo, amemwona Myrrhine na kumpenda, kutokana na hila za Pan mbaya.

Katika onyesho la kwanza. , Mtumwa wa Sostrates anaingia ndani na kuripoti kwamba mkulima wa curmudgeonly alimlaani, kumpiga mawe na kumpiga kutoka shambani kabla ya kusema neno juu ya nia ya bwana wake. Kisha Knemon mwenyewe anatokea, akinung’unika kwamba kuna watu wengi sana ulimwenguni, naye anakasirika hata zaidi anapomwona Sostratos amesimama kando ya mlango wake wa mbele na kukataa kwa jeuri rufaa ya kijana huyo kwa ajili ya mazungumzo. Knemon anapoingia nyumbani kwake, Myrrhine anatoka nje kuchota maji, na Sostratos anasisitiza kumsaidia. Mkutano huo unashuhudiwa na mtumwa wa Gorgias, Daos, ambaye anaripoti kwakebwana mwenyewe.

Hapo awali, Gorgias anaogopa kwamba nia ya mgeni huyo ni ya kukosa heshima, lakini analainika sana wakati Sostratos anapoapa kwa jina la Pan na Nymphs kwamba anataka kuoa Myrrhine. Ingawa Gorgias ana shaka kwamba Knemon atachukulia suti ya Sostratos kwa upendeleo, anaahidi kujadili suala hilo na jamaa shambani siku hiyo na anamwalika Sostratos kuandamana naye.

Daos anamwonyesha Sostratos kwamba Knemon atakuwa na uadui ikiwa atamwona Sostratos akiwa amevaa vazi lake la kifahari, lakini anaweza kuwa na mwelekeo mzuri zaidi kwa yule wa pili ikiwa anaamini kuwa yeye ni mkulima maskini kama yeye. Akiwa tayari kufanya chochote ili kushinda Myrrhine, Sostratos huvaa koti mbaya la ngozi ya kondoo na kukubali kuchimba pamoja nao mashambani. Daos anamweleza Gorgias kwa faragha mpango wake kwamba wafanye kazi kwa bidii zaidi kuliko kawaida siku hiyo na hivyo kumchosha Sostratos hivi kwamba ataacha kuwasumbua.

Mwisho wa siku, Sostratos anaumia mwili mzima baada ya kutomzoea. kazi ya kimwili. Ameshindwa kumuona Knemon lakini bado ana urafiki kuelekea Gorgias, ambaye anamwalika kwenye karamu ya dhabihu. Mjakazi mzee wa Knemon, Simiche, sasa anaingia ndani, akiwa ametupa ndoo yake kisimani na amepoteza ndoo na godoro alilotumia kuirejesha. Knemon isiyobadilika inamsukuma nje ya jukwaa kwa hasira. Hata hivyo, kilio ghafla kinapanda Knemon hiyomwenyewe sasa ameanguka kisimani, na Gorgias na Sostratos wanakimbilia kuokoa, licha ya kijana huyo kujishughulisha sana na kupendeza kwa Myrrhine. kwa njia yake ya kuepusha kifo. Ingawa kwa muda mrefu amesadikishwa kuwa hakuna mtu anayeweza kufanya kitendo kisichopendezwa, hata hivyo anavutiwa na ukweli kwamba Gorgias, ambaye amekuwa akimdhulumu mara nyingi, alikuja kumuokoa. Kwa shukrani, anamchukua Gorgias kama mtoto wake na kumpa mali yake yote. Pia anamwomba amtafutie mume Myrrhine, na Gorgias mara moja anamchumbia Myrrhine kwa Sostratos, ambayo Knemon anatoa idhini yake isiyojali. Kwa kutotaka kuoa mwanamke tajiri kwa sababu ya umasikini wake, Gorgias mwanzoni anakataa, lakini anashawishiwa na babake Sostratos, Kallippides, ambaye amefika kujiunga na karamu na ambaye anamsihi atumie akili.

Kila mtu hujiunga na sherehe zinazofuata, isipokuwa Knemon, ambaye amejilaza kitandani kwake na anafurahia upweke wake. Watumwa na watumishi mbalimbali ambao amewatukana wanalipiza kisasi kwa kumpiga mlangoni mwake na kupiga kelele wakidai kuazima kila aina ya vitu visivyowezekana. Watumishi wawili taji mzee na taji ya maua na kuvuta naye, kulalamika kama siku zote, katikangoma.

Kufikia Menander , Vichekesho vya Zamani vya Aristophanes vilikuwa vimetoa nafasi kwa Vichekesho Vipya. . Baada ya Athene kupoteza uhuru wake wa kisiasa na umuhimu wake mkubwa wa kisiasa kwa kushindwa na Philip wa Pili wa Makedonia mwaka wa 338 KK na kisha kifo cha Alexander the Great mwaka wa 323 KK, uhuru wa kusema (ambao Aristophanes alikuwa na alijitolea kwa wingi) kwa ufanisi haikuwepo tena. Tamasha kubwa zilizofadhiliwa na serikali zilikuwa historia, na watazamaji wengi katika maonyesho ya maonyesho walikuwa sasa wa tabaka la burudani na elimu.

Katika New Comedy, utangulizi (uliozungumzwa na mhusika katika igizo au, mara nyingi, na sura ya kimungu) ikawa kipengele maarufu zaidi. Ilijulisha watazamaji juu ya hali hiyo wakati hatua hiyo ilipoanza, na mara nyingi iliahidi mwisho wa furaha, mara moja kuondoa baadhi ya mashaka ya njama hiyo. Kichekesho kwa kawaida kilikuwa na vitendo vitano, vilivyogawanywa na viingilizi ambavyo havikuwa na umuhimu kwa kitendo na viliigizwa na Kwaya ambayo haikushiriki kikamilifu katika igizo. Mazungumzo yote yalisemwa, hayakuimbwa, na mara nyingi yalitolewa katika hotuba ya kawaida ya kila siku. Kulikuwa na marejeleo machache kwa Waathene binafsi au matukio yanayojulikana, na mchezo huo ulishughulikia mada za ulimwengu (sio za kawaida), kwa viwanja vya kweli kwa ujumla.

Thewahusika wa hisa wa New Comedy, kwa kutumia wahusika wa kubuni kuwakilisha aina fulani za kijamii (kama vile baba mkali, mzee mkarimu, mwana mpotevu, vijana wa rustic, heiress, angry, parasite na courtesan), wangetumia. vinyago vya kawaida vilivyo na sifa bainifu, badala ya vinyago vya wahusika waliobinafsishwa.

Pia, wahusika wa Vichekesho Vipya kwa kawaida walikuwa wamevalia kama Mwathene wa kawaida wa siku hiyo, na falsisi na pedi za Vichekesho vya Zamani hazikuwa tena. kutumika. Rangi mahususi kwa kawaida zilichukuliwa kuwa zinafaa kwa aina fulani za wahusika, kama vile nyeupe kwa wanaume wazee, watumwa, wanawake vijana na makuhani; zambarau kwa vijana; kijani au mwanga wa bluu kwa wanawake wazee; nyeusi au kijivu na vimelea; n.k. Orodha za waigizaji katika Vichekesho Vipya mara nyingi zilikuwa ndefu, na kila mwigizaji angeweza kuitwa kucheza sehemu nyingi fupi katika mchezo mmoja, kukiwa na vipindi vifupi tu vya mabadiliko ya mavazi.

Mhusika wa Knemon - mtu mbaya, mvivu, mpweke ambaye hufanya maisha kuwa mzigo kwake na kwa wengine - kwa hivyo ni mwakilishi wa tabaka zima, kulingana na matumizi ya wahusika wa kubuni na aina za kijamii za hisa katika Vichekesho Vipya. Menander haoni Knemon kama matokeo ya hali (mtoto wake wa kambo, Gorgias, alikulia katika umaskini uleule lakini alikuzwa na kuwa mtu tofauti kabisa), lakini inaonyesha kuwatabia ya mtu ambayo ilimfanya kuwa kama yeye. Hata ingawa Knemon anafahamu mwishoni mwa mchezo kwamba watu wanahitajiana, bado anabadilisha asili yake na kubaki dhidi ya kijamii na asiyependeza hata baada ya ajali na uokoaji wake.

Menander ni ya ajabu kwa kuwasilisha anuwai kubwa ya watumwa waliobinafsishwa na wanaotendewa kwa huruma. Hakuwafikiria kama vyombo tu vya matakwa ya bwana wao, au kama magari ya viingilizi vya katuni. Kwa wazi hakuwachukulia watumwa kama kiumbe tofauti na walio huru, na aliwaona watu wote kama wanadamu wanaostahili kuzingatiwa na msanii. Watumwa katika mchezo hutenda kwa motisha zao wenyewe, ndani ya mfumo unaotolewa na vitendo, wahusika na nia ya wamiliki wao. Ingawa hawaelekezi kinachotokea, hakika wanaathiri.

• Tafsiri ya Kiingereza na Vincent J. Rosivach (Chuo Kikuu cha Fairfield): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Vichekesho, Kigiriki, takriban 316 KK, mistari 969)

Utangulizi