(Комедія, грецька, бл. 316 р. до н.е., 969 рядків)

Вступ

"Дисколос" зазвичай перекладається як "Буркотун" але також "Мізантроп" або "Скупий" або "Людина з поганим характером" комедія давньогрецького драматурга. Менандре. Вперше вона була представлена на драматичному фестивалі в Ленеї близько 316 р. до н.е., де здобула першу премію. Це єдина з Менандре. (або й усієї традиції Нової комедії), яка збереглася у відносно повному вигляді, хоча дехто стверджує, що насправді вона все ще містить низку лакун або прогалин. Це історія сварливого, вередливого старого Кнемона та його спроб перешкодити заможному молодому афінянину Сострату одружитися з його донькою Мірріною.

У пролозі до вистави Пан, бог лісу, виходить з Печери німф (у Філе в Аттиці) і пояснює глядачам, що ферма праворуч від нього належить Кнемону, похмурому і нетовариському чоловікові, який живе зі своєю донькою Мірріною та старою служницею Сімічею.

На фермі ліворуч від нього працює Горгій, пасинок Кнемона, якому допомагає його старий раб Даос, і саме сюди втекла дружина Кнемона, рятуючись від поганого настрою чоловіка. Тим часом Сострат, син заможного афінянина, який приїхав на полювання в цю місцевість, побачив Міррину і закохався в неї, завдяки підступам пустотливого Пана.

У першій сцені прибігає раб Сострата і повідомляє, що скупий фермер прокляв його, закидав камінням і вигнав із землі, перш ніж він встиг сказати хоч слово про наміри свого господаря. Потім з'являється сам Кнемон, який бурчить, що у світі забагато людей, і ще більше злиться, коли бачить Сострата, який стоїть біля його дверей, і грубо відкидає пропозицію юнака поговорити. Як Кнемонзаходить до свого будинку, Міррін виходить по воду, і Сострат наполягає на тому, щоб допомогти їй. Свідком зустрічі стає раб Горгія, Даос, який доповідає про це своєму господареві.

Спочатку Горгій побоюється, що наміри незнайомця нечесні, але значно пом'якшується, коли Сострат клянеться в ім'я Пана та німф, що хоче одружитися з Мірріною. Хоча Горгій сумнівається, що Кнемон прихильно поставиться до прохання Сострата, він обіцяє обговорити це питання з буркотуном у полі того ж дня і запрошує Сострата приєднатися до нього.

Даос вказує Состратосу, що Кнемон буде вороже налаштований, якщо побачить, як Состратос байдикує у своєму елегантному плащі, але він може бути більш прихильним до останнього, якщо вважатиме його таким же бідним фермером, як і він сам. Готовий піти майже на все, щоб завоювати Мірріну, Состратос одягає грубу овечу шкуру і погоджується копати разом з ними на полях. Даос наодинці пояснює Ґорґіасові свій планщо цього дня вони повинні працювати набагато більше, ніж зазвичай, і так виснажити Сострата, щоб він перестав їм докучати.

Наприкінці дня Состратос весь болить після незвичної фізичної праці. Він не побачив Кнемона, але все ще привітний до Горгія, якого запрошує на жертовний бенкет. Прибігає стара служниця Кнемона, Сіміче, яка впустила відро в колодязь і втратила і відро, і мотику, якою воно було витягнуте. Безкомпромісний Кнемон штовхає її.Однак раптом лунає крик, що в колодязь впав сам Кнемон, і Горгій з Состратом поспішають на допомогу, незважаючи на те, що юнак заклопотано милується прекрасною Мірріною.

Врешті-решт, Кнемона привозять, виснаженого і жалісливого до себе, але значно протверезілого після того, як він ледве врятувався від смерті. Хоча він давно переконаний, що жодна людина не здатна на безкорисливий вчинок, він все ж вражений тим, що Горгій, над яким він часто знущався, прийшов йому на допомогу. На знак подяки він всиновлює Горгія як свого сина і дарує йому все своє майно. Він також просить його знайти собіГоргій поспішає заручити Миррину з Состратом, на що Кнемон дає своє байдуже схвалення, і Горгій одразу ж заручає Миррину з Состратом.

Сострат віддячує йому тим, що пропонує Горгію одну зі своїх сестер у дружини. Не бажаючи одружуватися з багатою жінкою через свою бідність, Горгій спочатку відмовляється, але його переконує батько Сострата, Калліпід, який прибув на бенкет і закликає його до здорового глузду.

Всі приєднуються до святкування, окрім, звичайно, Кнемона, який зліг у ліжко і насолоджується своєю самотністю. Різні раби і слуги, яких він образив, мстяться, стукаючи в його двері і вигукуючи вимоги позичити всілякі малоймовірні предмети. Двоє слуг увінчують старого гірляндою і тягнуть його, скаржачись, як завжди, в танок.

На момент Менандре. Стара комедія про Аристофан Після того, як Афіни втратили свою політичну незалежність і більшу частину свого політичного значення після поразки від Філіпа II Македонського в 338 р. до н.е., а потім смерті Олександра Македонського в 323 р. до н.е., свобода слова (з якої Аристофан Великі державні драматичні фестивалі залишилися в минулому, а більшість глядачів театральних постановок тепер належали до розкутих та освічених класів.

У новій комедії пролог (виголошуваний персонажем п'єси або, часто, божественною фігурою) став більш помітною рисою. Він інформував глядачів про ситуацію на момент початку дії, і часто обіцяв щасливий кінець, відразу усуваючи деяку інтригу сюжету. Комедія зазвичай складалася з п'яти актів, розділених інтермедіями, які не мали відношення до дії, іВсі діалоги були розмовними, а не співаними, і здебільшого велися звичайною повсякденною мовою. Було мало посилань на окремих афінян чи відомі події, і п'єса торкалася універсальних (а не локальних) тем, з загалом реалістичним сюжетом.

Персонажі "Нової комедії", використовуючи вигадані образи для представлення певних соціальних типів (таких як суворий батько, доброзичливий старий, блудний син, сільська молодь, спадкоємиця, хуліган, дармоїд і куртизанка), використовували б звичайні маски з яскраво вираженими характерними рисами, а не маски індивідуалізованих персонажів.

Крім того, персонажі Нової комедії зазвичай одягалися як середньостатистичний афінянин того часу, а перебільшений фалос і набивка Старої комедії більше не використовувалися. Певні кольори зазвичай вважалися відповідними певним типам персонажів, наприклад, білий для старих чоловіків, рабів, молодих жінок і жриць; фіолетовий для молодих чоловіків; зелений або блакитний для старих жінок; чорний або сірий для старих жінок; чорний абопаразити; і т.д. Списки акторів у "Новій комедії" часто були досить довгими, і кожен актор міг зіграти багато коротких ролей в одній п'єсі, лише з невеликими перервами на зміну костюмів.

Образ Кнемона - мізантропа, похмурого, самотнього дивака, який перетворює життя на тягар як для себе, так і для інших, - таким чином, є репрезентантом цілого класу, відповідно до використання вигаданих персонажів та соціальних типів у Новій комедії. Менандре. не розглядає Кнемона лише як продукт обставин (його пасинок Горгій виріс у таких самих злиднях, але став зовсім іншою людиною), а вказує на те, що саме схильність чоловіка зробила його таким, яким він є. Хоча наприкінці п'єси Кнемон усвідомлює, що люди потрібні одне одному, він все ж таки змінює свою природу і залишається антисоціальним і неприємним навіть після того, якйого нещасний випадок і порятунок.

Менандре. прикметний тим, що представляє широкий спектр індивідуалізованих і співчутливих образів рабів, до яких він ставився з симпатією. Він не вважав їх ні простими знаряддями виконання бажань своїх господарів, ні просто засобами для комічних інтермедій. Він явно не розглядав рабів як істот, відмінних від вільних, і вважав усіх людей людськими істотами, вартими уваги митця. Раби у п'єсі діють разом зїхні власні мотивації в рамках, визначених діями, характерами та намірами їхніх власників. Хоча вони не керують тим, що відбувається, вони, безумовно, впливають на це.

• Переклад англійською мовою Вінсента Росіваха (Університет Фейрфілд): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm