(Komedie, řečtina, asi 316 př. n. l., 969 řádků)

Úvod

"Dyskolos" , obvykle se překládá jako "Grouch" ale také "Misantrop" nebo "Kudrnáč" nebo "Špatně naladěný muž" , je komedie starořeckého dramatika Menander . Poprvé byla uvedena na dramatickém festivalu v Lenii kolem roku 316 př. n. l., kde získala první cenu. Je jediným z Menander (a vlastně celé tradice Nové komedie), která se dochovala v relativně úplné podobě, i když někteří tvrdí, že ve skutečnosti stále obsahuje řadu mezer či nedostatků. Je to příběh nevrlého, mrzutého starce Knemona a jeho snahy zabránit bohatému mladému Athéňanovi Sostratovi, aby se oženil s jeho dcerou Myrrhinou.

V prologu ke hře , Pan, bůh lesů, vychází z jeskyně nymf (ve Phyle v Attice) a vysvětluje divákům, že statek po jeho pravici patří Knemonovi, mrzutému a nespolečenskému muži, který žije se svou dcerou Myrrhinou a jednou starou služkou Simiche.

Na statku po jeho levici pracuje Gorgias, Knemonův nevlastní syn, jemuž pomáhá jeho starý otrok Daos, a právě sem utekla Knemonova žena, aby unikla manželově špatné povaze. Mezitím Sostratés, syn bohatého Athéňana, který přijel do okolí na lov, spatřil Myrrhinu a díky machinacím zlomyslného Pana se do ní zamiloval.

V první scéně , přiběhne Sostratův otrok a oznámí, že ho zakřiknutý sedlák proklel, ukamenoval a vyhnal z pozemku dřív, než stačil říct slovo o záměrech svého pána. Pak se objeví sám Knemon, bručí, že je na světě příliš mnoho lidí, a ještě víc se rozzlobí, když uvidí Sostrata stát u svých dveří a hrubě odmítne mladíkovu výzvu k rozhovoru. Když Knemonvejde do svého domu, Myrrhina vyjde pro vodu a Sostratos trvá na tom, že jí pomůže. Svědkem tohoto setkání je Gorgiův otrok Daos, který to oznámí svému pánovi.

Gorgiás se zpočátku obává, že cizincovy úmysly jsou nečestné, ale značně ho obměkčí, když Sostratos ve jménu Pana a nymf slíbí, že si chce vzít Myrrhinu. Gorgiás sice pochybuje, že Knémon bude na Sostratovu žalobu pohlížet příznivě, ale slíbí, že ještě téhož dne s mrzoutem na poli o věci promluví, a pozve Sostrata, aby ho doprovodil.

Daos upozorní Sostrata, že Knemon bude nepřátelsky naladěn, pokud uvidí Sostrata, jak zahálí ve svém elegantním plášti, ale že mu může být příznivěji nakloněn, pokud ho bude považovat za chudého zemědělce, jako je on sám. Sostratos, který je ochoten udělat téměř cokoli, aby získal Myrrhinu, si oblékne hrubý ovčí plášť a souhlasí, že bude kopat na polích spolu s nimi. Daos soukromě vysvětlí Gorgiovi svůj plán.aby ten den pracovali mnohem usilovněji než obvykle a vyčerpali Sostrata natolik, že je přestane otravovat.

Na konci dne Sostrata po nezvyklé fyzické práci bolí celé tělo. S Knemonem se nesetkal, ale stále se přátelsky chová ke Gorgiovi, kterého pozve na obětní hostinu. Nyní přiběhne Knemonova stará služebná Simiche, které spadlo vědro do studny a ona ztratila vědro i mattonku, kterou ho chtěla vylovit. Nekompromisní Knemon do ní strčí.zuřivě odchází ze scény. Náhle se však ozve výkřik, že Knemon sám nyní spadl do studny, a Gorgias se Sostratem spěchají na pomoc, přestože je mladík zaujat obdivováním krásné Myrrhiny.

Nakonec je Knemon přiveden, zmožený postelí a sebelítostivý, ale značně vystřízlivělý po svém těsném úniku před smrtí. Ačkoli je už dlouho přesvědčen, že žádný člověk není schopen nezištného činu, přesto na něj zapůsobí, že mu Gorgias, kterého často zneužíval, přišel na pomoc. Z vděčnosti přijme Gorgia za svého syna a daruje mu veškerý svůj majetek. Také ho požádá, aby mu našelmanžela pro Myrrhinu a Gorgias okamžitě zasnoubí Myrrhinu se Sostratem, což Knémon lhostejně schválí.

Sostratos mu oplatí laskavost a nabídne Gorgiovi za manželku jednu ze svých sester. Gorgias, který se kvůli své chudobě nechce oženit s bohatou ženou, nejprve odmítá, ale nechá se přesvědčit Sostratovým otcem Kallippidem, který se přijel připojit k hostině a který ho nabádá, aby použil zdravý rozum.

Všichni se připojí k následné oslavě, samozřejmě kromě Knemona, který se uložil na lůžko a vychutnává si svou samotu. Různí otroci a služebnictvo, které urazil, se mu mstí tím, že buší na dveře a vykřikují požadavky na zapůjčení nejrůznějších nepravděpodobných předmětů. Dva sluhové korunují starce věncem a jako vždy ho se stížnostmi vtáhnou do tance.

V době Menander , Stará komedie Aristofanes Poté, co Athény ztratily politickou nezávislost a velkou část svého politického významu porážkou od Filipa II. Makedonského v roce 338 př. n. l. a následně smrtí Alexandra Velikého v roce 323 př. n. l., se svoboda slova (o které se Aristofanes Velké státem podporované dramatické festivaly byly minulostí a většinu diváků divadelních představení nyní tvořily vzdělané vrstvy.

V nové komedii se výraznějším prvkem stal prolog (pronesený postavou ve hře nebo často božskou postavou), který diváky informoval o situaci v okamžiku, kdy děj začínal, a často sliboval šťastný konec, čímž okamžitě eliminoval část napětí v ději. Komedie se obvykle skládala z pěti jednání, rozdělených intermezzy, která neměla vztah k ději aVeškeré dialogy byly mluvené, nikoli zpívané, a většinou vedené běžnou každodenní řečí. Ve hře bylo jen málo odkazů na jednotlivé Athéňany nebo na známé události a hra zpracovávala univerzální (nikoli místní) témata s obecně realistickými zápletkami.

Zásobní postavy Nové komedie, využívající fiktivní postavy k reprezentaci určitých společenských typů (např. přísný otec, dobrotivý stařec, marnotratný syn, venkovský mladík, dědek, tyran, příživník a kurtizána), by spíše než masky individualizovaných postav používaly pravidelné masky s výrazně charakteristickými rysy.

Také postavy Nové komedie byly obvykle oblečeny jako průměrný Athéňan té doby a přehnaný falus a vycpávky ze Staré komedie se již nepoužívaly. Určité barvy byly obvykle považovány za vhodné pro určité typy postav, jako například bílá pro staré muže, otroky, mladé ženy a kněžky; fialová pro mladé muže; zelená nebo světle modrá pro staré ženy; černá nebo šedá pro ženy, které se oblékaly do černé nebo šedé.Seznamy herců v Nové komedii byly často poměrně dlouhé a každý herec mohl v jedné hře hrát mnoho krátkých rolí, jen s krátkými přestávkami na převlečení.

Postava Knemona - misantropického, nevrlého, osamělého mrzouta, který dělá život přítěží sobě i ostatním - je tedy reprezentativní pro celou třídu, v souladu s používáním fiktivních postav a typů společnosti v Nové komedii. Menander nepovažuje Knemona za pouhý produkt okolností (jeho nevlastní syn Gorgias vyrůstal ve stejné bídě, ale vyvinul se v úplně jiného člověka), ale naznačuje, že to byly jeho predispozice, které z něj udělaly takového, jaký byl. I když si Knemon ke konci hry uvědomí, že lidé se navzájem potřebují, přesto mění svou povahu a zůstává asociální a nepříjemný i poté, co sijeho nehodu a záchranu.

Menander je pozoruhodný tím, že představuje velkou škálu individualizovaných a sympaticky zpracovaných otroků. Nepovažoval je ani za pouhé nástroje přání jejich pánů, ani za pouhé nástroje komických intermezz. Otroky zjevně nepovažoval za jiný druh tvorů než svobodné a všechny lidi považoval za lidské bytosti hodné umělcovy pozornosti. Otroci ve hře jednají sjejich vlastní motivace v rámci daném činy, charaktery a záměry jejich majitelů. I když neřídí to, co se děje, rozhodně to ovlivňují.

• Anglický překlad Vincenta J. Rosivacha (Fairfield University): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm