চিমিচে, নেমনৰ দাস

কেলিপাইডছ, ছষ্ট্ৰেটছৰ পিতৃ

ছষ্ট্ৰেটছৰ মাতৃ

নাটকখনৰ প্ৰস্তাৱনাত হাবিৰ দেৱতা পানক অপেশ্বৰ গুহা (আটিকাৰ ফাইলত) এৰি যোৱা দেখা যায়। ৷ নেমনৰ সতি-সন্ততি গৰ্গিয়াছৰ দ্বাৰা তেওঁৰ বৃদ্ধ দাস ডাওছৰ সহায়ত আৰু এইখিনিতে ক্নেমনৰ পত্নীয়ে স্বামীৰ বেয়া মেজাজৰ পৰা হাত সাৰিবলৈ পলায়ন কৰিছে। ইফালে, সেই অঞ্চলত চিকাৰ কৰিবলৈ অহা এজন ধনী এথেন্সবাসীৰ পুত্ৰ ছষ্ট্ৰেটেছে মাইৰাইনক দেখি প্ৰেমত পৰিছে, দুষ্ট পানৰ ষড়যন্ত্ৰৰ বাবে।

প্ৰথম দৃশ্যটোত , ছষ্ট্ৰেটছৰ দাসজনে দৌৰি আহি ৰিপ'ৰ্ট কৰে যে কুৰমডজ কৃষকজনে তেওঁক গালি পাৰিছিল, শিলগুটিৰে আঘাত কৰিছিল আৰু তেওঁৰ মালিকৰ উদ্দেশ্যৰ বিষয়ে এষাৰো কোৱাৰ আগতেই তেওঁক মাটিৰ পৰা মাৰি পেলাইছিল। তাৰ পিছত ক্নেমন নিজেই আবিৰ্ভাৱ হয়, পৃথিৱীত বহুত মানুহ আছে বুলি গুণগুণাই, আৰু তেওঁৰ সন্মুখৰ দুৱাৰৰ কাষত থিয় হৈ থকা ছষ্ট্ৰেটছক দেখি তেওঁ আৰু খং উঠে আৰু যুৱকজনৰ বক্তৃতাৰ বাবে কৰা আবেদন অভদ্ৰভাৱে খাৰিজ কৰে। নেমন নিজৰ ঘৰত সোমাই যোৱাৰ লগে লগে মাইৰাইনে পানী আনিবলৈ ওলাই আহে আৰু ছষ্ট্ৰেটছে তাইক সহায় কৰিবলৈ জোৰ দিয়ে। এই এনকাউণ্টাৰৰ সাক্ষী হয় গৰ্জিয়াছৰ দাস ডাওছে, যিয়ে তেওঁৰ ওচৰত খবৰ দিয়ে

প্ৰথম অৱস্থাত গৰ্জিয়াছে আশংকা কৰে যে অচিনাকি মানুহজনৰ উদ্দেশ্য অসন্মানজনক, কিন্তু ছষ্ট্ৰেটছে পান আৰু নিম্ফৰ নামত প্ৰতিজ্ঞা কৰিলে যে তেওঁ মাইৰাইনক বিয়া কৰাব বিচাৰে তেতিয়া তেওঁ যথেষ্ট কোমল হৈ পৰে। যদিও গৰ্জিয়াছে সন্দেহ কৰে যে নেমনে ছষ্ট্ৰেটছৰ চুটটোক অনুকূলভাৱে ল’ব, তথাপিও তেওঁ সেইদিনা পথাৰত থকা গ্ৰাউচৰ সৈতে বিষয়টো আলোচনা কৰাৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিয়ে আৰু ছষ্ট্ৰেটছক তেওঁৰ লগত যাবলৈ আমন্ত্ৰণ জনায়।

ডাওছে ছষ্ট্ৰেটছক আঙুলিয়াই দিয়ে যে নেমন তেখেতে ছষ্ট্ৰেটছক নিজৰ মাৰ্জিত পোছাক পিন্ধি অলস হৈ থকা দেখিলে শত্ৰুতাপূৰ্ণ হ'ব, কিন্তু যদি তেওঁ তেওঁক নিজৰ দৰে দুখীয়া কৃষক বুলি বিশ্বাস কৰে তেন্তে পিছৰজনৰ প্ৰতি তেওঁৰ প্ৰতি অধিক অনুকূল স্বভাৱ থাকিব পাৰে। মাইৰাইন জিকিবলৈ প্ৰায় যিকোনো কাম কৰিবলৈ ইচ্ছুক হৈ ছষ্ট্ৰেটছে ভেড়াৰ চামৰাৰ ৰুক্ষ কোট পিন্ধি তেওঁলোকৰ সৈতে পথাৰত খান্দিবলৈ সন্মত হয়। ডাওছে গৰ্জিয়াছক ব্যক্তিগতভাৱে তেওঁৰ পৰিকল্পনা বুজাই দিয়ে যে তেওঁলোকে সেইদিনা সাধাৰণতকৈ বহু বেছি কঠোৰ পৰিশ্ৰম কৰিব লাগে আৰু ছষ্ট্ৰেটছক ইমানেই ক্লান্ত কৰিব লাগে যে তেওঁ তেওঁলোকক আমনি কৰা বন্ধ কৰি দিব।

দিনটোৰ শেষত ছষ্ট্ৰেটছে তেওঁৰ অভ্যস্তৰ পিছত গোটেই শৰীৰটো বিষাইছে শাৰীৰিক শ্ৰম। তেওঁ নেমনক দেখাত ব্যৰ্থ হৈছে যদিও এতিয়াও গৰ্গিয়াছৰ প্ৰতি বন্ধুত্বপূৰ্ণ, যাক তেওঁ বলিদানৰ ভোজলৈ মাতিছে। নেমনৰ পুৰণি দাসী চিমিচে এতিয়া দৌৰি সোমাই আহিছে, তাইৰ বাল্টিটো কুঁৱাটোত পেলাই দিলে আৰু বাল্টিটো আৰু মেটটো উলিয়াবলৈ ব্যৱহাৰ কৰা মেটক দুয়োটা হেৰুৱাই পেলাইছে। আপোচবিহীন নেমনে তাইক ক্ৰোধিতভাৱে মঞ্চৰ বাহিৰলৈ ঠেলি দিয়ে। অৱশ্যে চিঞৰটো হঠাতে সেই নেমনৰ ওপৰলৈ উঠি যায়ডেকাজনে ধুনীয়া মাইৰাইনক প্ৰশংসা কৰাত ব্যস্ত থকাৰ পিছতো গৰ্জিয়াছ আৰু ছষ্ট্ৰেটছে উদ্ধাৰ কৰিবলৈ লৰালৰিকৈ যায়।

অৱশেষত নেমনক আনি দিয়া হয়, টানি টানি আত্মকৰুণ কৰা হয়, কিন্তু বহুত সচেতন হয় মৃত্যুৰ পৰা সংকীৰ্ণ পলায়নৰ দ্বাৰা। যদিও তেওঁ বহুদিনৰ পৰাই নিশ্চিত হৈ আহিছে যে কোনো পুৰুষেই নিস্বাৰ্থ কাম কৰিবলৈ সক্ষম নহয়, তথাপিও তেওঁ এই কথাত আপ্লুত হৈছে যে তেওঁ প্ৰায়ে নিৰ্যাতন চলোৱা গৰ্জিয়াছে তেওঁক উদ্ধাৰ কৰিবলৈ আহিছিল। কৃতজ্ঞতা প্ৰকাশ কৰি তেওঁ গৰ্জিয়াছক পুত্ৰ হিচাপে গ্ৰহণ কৰে আৰু তেওঁৰ সকলো সম্পত্তি তেওঁক প্ৰদান কৰে। তেওঁ তেওঁক মাইৰাইনৰ বাবে স্বামী বিচাৰিবলৈও কয় আৰু গৰ্গিয়াছে তৎক্ষণাত মাইৰাইনক ছষ্ট্ৰেটছৰ সৈতে বাগ্দান কৰে, যাৰ বাবে নেমনে নিজৰ উদাসীন অনুমোদন দিয়ে।

ছষ্ট্ৰেটছে নিজৰ এগৰাকী ভনীয়েকক গৰ্জিয়াছক পত্নী হিচাপে আগবঢ়াই অনুগ্ৰহ ঘূৰাই দিয়ে। দৰিদ্ৰতাৰ বাবে ধনী মহিলাক বিয়া কৰাবলৈ অনিচ্ছুক গৰ্গিয়াছে প্ৰথমে নাকচ কৰে, কিন্তু ছষ্ট্ৰেটছৰ পিতৃ কেলিপিডিছে তেওঁক বুজাই দিয়ে, যিজন ভোজত যোগদান কৰিবলৈ আহিছে আৰু যিয়ে তেওঁক কিছু সাধাৰণ জ্ঞান ব্যৱহাৰ কৰিবলৈ আহ্বান জনায়।

সকলোৱে তাৰ পিছৰ উৎসৱত যোগদান কৰে, অৱশ্যেই নেমনৰ বাহিৰে, যিয়ে নিজৰ বিচনাত উঠি নিজৰ নিসংগতাৰ সোৱাদ লৈছে। তেওঁ অপমান কৰা বিভিন্ন দাস-দাসে তেওঁৰ দুৱাৰত মাৰপিট কৰি আৰু নানা ধৰণৰ অসম্ভৱ বস্তু ধাৰলৈ ল’বলৈ চিঞৰি চিঞৰি প্ৰতিশোধ লয়। দুজন চাকৰে বুঢ়াজনক মালাৰে মুকুট পিন্ধাই সদায়ৰ দৰেই অভিযোগ কৰি টানি লৈ যায়...নৃত্য।

মেনাণ্ডাৰ ৰ সময়লৈকে এৰিষ্টোফেনিছ ৰ পুৰণি কমেডীয়ে নিউ কমেডীৰ ঠাই লৈছিল . খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৩৮ চনত মেচিডোনৰ দ্বিতীয় ফিলিপৰ দ্বাৰা পৰাজয় আৰু তাৰ পিছত খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩২৩ চনত মহান আলেকজেণ্ডাৰৰ মৃত্যুৰ ফলত এথেন্সে ৰাজনৈতিক স্বাধীনতা আৰু ৰাজনৈতিক গুৰুত্বৰ বহুখিনি হেৰুৱাই পেলোৱাৰ পিছত বাক স্বাধীনতা (যিবোৰৰ এৰিষ্টোফেনছৰ আছিল তেখেতে নিজকে ইমান উদাৰভাৱে ব্যৱহাৰ কৰিছিল) ফলপ্ৰসূভাৱে আৰু অস্তিত্ব নাছিল। ৰাষ্ট্ৰৰ পৃষ্ঠপোষকতাত অনুষ্ঠিত হোৱা বৃহৎ নাট্য উৎসৱবোৰ আছিল অতীতৰ কথা, আৰু নাট্য প্ৰযোজনাৰ দৰ্শকসকলৰ অধিকাংশই এতিয়া অবসৰ আৰু শিক্ষিত শ্ৰেণীৰ।

নিউ কমেডীত প্ৰলোগ (ইন... নাটক বা প্ৰায়ে কোনো ঐশ্বৰিক ব্যক্তিত্বৰ দ্বাৰা) অধিক বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্য হৈ পৰিল। ই দৰ্শকক সেই সময়ৰ পৰিস্থিতিৰ বিষয়ে অৱগত কৰিছিল যেতিয়া কাৰ্য্য আৰম্ভ হৈছিল, আৰু প্ৰায়ে সুখৰ অন্তৰ প্ৰতিশ্ৰুতি দিছিল, যাৰ ফলত কাহিনীভাগৰ কিছু ৰহস্য তৎক্ষণাত নাইকিয়া হৈছিল। কমেডী এখনত সাধাৰণতে পাঁচটা অভিনয় থাকে, যিবোৰক ক্ৰিয়াৰ লগত অপ্রাসংগিক অন্তৰালত বিভক্ত কৰা হয় আৰু নাটকখনৰ সঠিক অংশত কোনো অংশ লোৱা কোৰাছে পৰিবেশন কৰা হয়। সকলো সংলাপ গোৱা নাছিল, কোৱা হৈছিল আৰু বেছিভাগেই সাধাৰণ দৈনন্দিন ভাষণত দিয়া হৈছিল। ব্যক্তিগত এথেন্সবাসী বা জনাজাত পৰিঘটনাৰ উল্লেখ কম আছিল আৰু নাটকখনে সাৰ্বজনীন (স্থানীয় নহয়) বিষয়বস্তুৰ বিষয়ে আলোচনা কৰিছিল, সাধাৰণতে বাস্তৱসন্মত কাহিনীভাগৰ সৈতে।

Theনিউ কমেডীৰ ষ্টক চৰিত্ৰ, কিছুমান সামাজিক প্ৰকাৰ (যেনে কঠোৰ পিতৃ, উপকাৰী বুঢ়া, উচ্ছল পুত্ৰ, গাঁৱলীয়া যুৱক, উত্তৰাধিকাৰী, গুণ্ডা, পৰজীৱী আৰু কৰ্টেছান)ক প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ কাল্পনিক চৰিত্ৰ ব্যৱহাৰ কৰি ব্যৱহাৰ কৰিলেহেঁতেন ব্যক্তিগতকৃত চৰিত্ৰৰ মাস্কৰ পৰিৱৰ্তে শক্তিশালী বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ নিয়মীয়া মাস্ক।

আৰু, নিউ কমেডীৰ চৰিত্ৰবোৰে সাধাৰণতে সেই সময়ৰ গড় এথেন্সিয়ানসকলৰ দৰে সাজ-পোছাক পিন্ধিছিল আৰু পুৰণি কমেডীৰ অতিৰঞ্জিত ফেলাছ আৰু পেডিং আৰু নাছিল ব্যৱহৃত. বিশেষ ৰংবোৰ সাধাৰণতে বিশেষ চৰিত্ৰৰ প্ৰকাৰৰ বাবে উপযুক্ত বুলি গণ্য কৰা হৈছিল, যেনে বুঢ়া, দাস, যুৱতী আৰু পুৰোহিতৰ বাবে বগা; ডেকাসকলৰ বাবে বেঙুনীয়া; বুঢ়ী মহিলাৰ বাবে সেউজীয়া বা পাতল নীলা; পৰজীৱীৰ দ্বাৰা ক'লা বা ধূসৰ; ইত্যাদি নিউ কমেডীত অভিনেতা-অভিনেত্ৰীৰ তালিকাবোৰ প্ৰায়ে যথেষ্ট দীঘল আছিল, আৰু প্ৰতিজন অভিনেতাক এটা নাটকত বহুতো চুটি অংশ অভিনয় কৰিবলৈ মাতিব পাৰি, সাজ-পোছাক সলনিৰ বাবে মাত্ৰ চমু ব্যৱধান আছিল।

ৰ চৰিত্ৰ নেমন – জীৱনটোক নিজৰ আৰু আনৰ বাবেও বোজা কৰি তোলা মিছান্থ্ৰপিক, কুটিল, অকলশৰীয়া ক্ৰেংকজন – সেয়েহে নিউ কমেডীত কাল্পনিক চৰিত্ৰ আৰু ষ্টক সামাজিক ধৰণৰ ব্যৱহাৰৰ সৈতে সংগতি ৰাখি এটা গোটেই শ্ৰেণীৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক। মেনাণ্ডাৰ -এ নেমনক কেৱল পৰিস্থিতিৰ উৎপাদন হিচাপে দেখা নাই (তেওঁৰ সতি-সন্ততি গৰ্জিয়াছ একে দৰিদ্ৰতাতে ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল যদিও সম্পূৰ্ণ বেলেগ মানুহলৈ বিকশিত হৈছিল), কিন্তু ইংগিত দিয়ে যে সেয়া আছিলমানুহজনৰ প্ৰৱণতাই তেওঁক যিদৰে আছিল তেনেদৰেই কৰি তুলিছিল। যদিও নাটকৰ শেষলৈকে নেমনে মানুহক ইজনে সিজনৰ প্ৰয়োজন বুলি সচেতন হৈ পৰে, তথাপিও তেওঁ নিজৰ স্বভাৱৰ পৰিৱৰ্তন ঘটায় আৰু দুৰ্ঘটনা আৰু উদ্ধাৰৰ পিছতো অসামাজিক আৰু অপ্ৰিয় হৈ থাকে।

মেনাণ্ডাৰ ব্যক্তিগতকৃত আৰু সহানুভূতিশীলভাৱে ব্যৱহাৰ কৰা দাসসকলৰ এক বৃহৎ পৰিসৰ উপস্থাপন কৰাৰ বাবে উল্লেখযোগ্য। তেওঁ সেইবোৰক কেৱল মালিকৰ ইচ্ছাৰ আহিলা বুলিও নাভাবিছিল, কেৱল কমিক ইন্টাৰলুডৰ বাহন বুলিও নাভাবিছিল। তেওঁ স্পষ্টভাৱে দাসক মুক্তৰ পৰা পৃথক ধৰণৰ জীৱ হিচাপে গণ্য কৰা নাছিল, আৰু সকলো মানুহকে শিল্পীৰ মনোযোগৰ যোগ্য মানুহ বুলি গণ্য কৰিছিল। নাটকখনৰ দাসসকলে নিজৰ নিজৰ প্ৰেৰণাৰে, মালিকৰ কাৰ্য্য, চৰিত্ৰ আৰু উদ্দেশ্যই প্ৰদান কৰা কাঠামোৰ ভিতৰতে কাম কৰে। যদিও তেওঁলোকে যি হয় তাক নিৰ্দেশনা নিদিয়ে, তথাপিও তেওঁলোকে নিশ্চিতভাৱে ইয়াক প্ৰভাৱিত কৰে।

• ভিনচেণ্ট জে ৰ'চিভাচৰ ইংৰাজী অনুবাদ (ফেয়াৰফিল্ড বিশ্ববিদ্যালয়): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(কমেডী, গ্ৰীক, প্ৰায় ৩১৬ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব, ৯৬৯ শাৰী)<১><২>পৰিচয়