SIMICHE, hamba Knemon

KALLIPIDES, bapa kepada Sostratos

IBU SOSTRATOS

Dalam prolog drama , Pan, dewa hutan, dilihat meninggalkan Gua Nymphs (di Phyle di Attica) , dan dia menerangkan kepada penonton bahawa ladang di sebelah kanannya adalah milik Knemon, seorang lelaki murung dan tidak bergaul yang tinggal bersama anak perempuannya, Myrrhine, dan seorang hamba perempuan tua, Simiche.

Ladang di sebelah kirinya diusahakan oleh Gorgias, anak tiri Knemon, dibantu oleh hambanya yang sudah tua, Daos, dan di sinilah isteri Knemon telah melarikan diri untuk melarikan diri dari perangai buruk suaminya. Sementara itu, Sostrates, anak lelaki Athens kaya yang datang memburu di kawasan itu, telah melihat Myrrhine dan jatuh cinta kepadanya, berkat muslihat Pan yang nakal.

Dalam adegan pertama , hamba Sostrates berlari masuk dan melaporkan bahawa petani curmudgeonly telah mengutuk, merejam dan memukulnya dari tanah sebelum dia dapat mengatakan sepatah kata pun tentang niat tuannya. Knemon sendiri kemudian muncul, merungut bahawa terdapat terlalu ramai orang di dunia, dan dia menjadi lebih marah apabila dia melihat Sostratos berdiri di hadapan pintu depannya dan dengan kasar menolak rayuan pemuda itu untuk ceramah. Semasa Knemon masuk ke rumahnya, Myrrhine keluar untuk mengambil air, dan Sostratos berkeras untuk membantunya. Pertemuan itu disaksikan oleh hamba Gorgias, Daos, yang melaporkannya kepada miliknyatuan sendiri.

Pada mulanya, Gorgias takut bahawa niat orang asing itu tidak dihormati, tetapi dia agak dilembutkan apabila Sostratos bersumpah atas nama Pan dan Nymphs bahawa dia ingin berkahwin dengan Myrrhine. Walaupun Gorgias meragui bahawa Knemon akan memihak kepada saman Sostratos, dia berjanji untuk membincangkan perkara itu dengan orang yang menggerutu di ladang pada hari itu dan menjemput Sostratos untuk menemaninya.

Daos menunjukkan kepada Sostratos bahawa Knemon akan bermusuhan jika dia melihat Sostratos melahu dengan jubah elegannya, tetapi dia mungkin akan lebih suka kepada yang kedua jika dia percaya dia seorang petani miskin seperti dirinya. Sanggup melakukan apa sahaja untuk memenangi Myrrhine, Sostratos memakai kot kulit biri-biri yang kasar dan bersetuju untuk menggali bersama mereka di ladang. Daos menerangkan secara peribadi kepada Gorgias rancangannya bahawa mereka harus bekerja lebih keras daripada biasa pada hari itu dan begitu meletihkan Sostratos sehingga dia akan berhenti mengganggu mereka.

Pada penghujung hari, Sostratos sakit seluruh badan selepas dia tidak biasa. buruh fizikal. Dia telah gagal untuk melihat Knemon tetapi masih mesra terhadap Gorgias, yang dia jemput ke jamuan korban. Hamba perempuan tua Knemon, Simiche, kini berlari masuk, setelah menjatuhkan baldinya ke dalam perigi dan kehilangan kedua-dua baldi dan matto yang dia gunakan untuk mengambilnya. Knemon yang tidak berkompromi menolaknya dengan marah ke luar pentas. Namun, tangisan tiba-tiba naik ke atas Knemon itudirinya kini telah jatuh ke dalam perigi, dan Gorgias dan Sostratos bergegas untuk menyelamatkan, walaupun lelaki muda itu sibuk mengagumi Myrrhine yang cantik.

Akhirnya, Knemon dibawa masuk, tertidur dan mengasihani diri sendiri, tetapi sangat tenang. oleh pelariannya yang sempit dari kematian. Walaupun dia telah lama yakin bahawa tiada seorang pun yang mampu melakukan tindakan yang tidak berminat, dia tetap kagum dengan fakta bahawa Gorgias, yang sering dideranya, datang untuk menyelamatkannya. Sebagai rasa syukur, dia mengambil Gorgias sebagai anaknya dan menganugerahkan semua hartanya. Dia juga memintanya mencari suami untuk Myrrhine, dan Gorgias segera meminang Myrrhine dengan Sostratos, yang Knemon memberikan persetujuannya secara acuh tak acuh.

Sostratos membalas budi dengan menawarkan salah seorang daripada saudara perempuannya sendiri kepada Gorgias sebagai isterinya. Tidak mahu berkahwin dengan seorang wanita kaya kerana kemiskinannya, Gorgias pada mulanya enggan, tetapi dipujuk oleh bapa Sostratos, Kallippides, yang telah tiba untuk menyertai pesta itu dan yang mendesaknya untuk menggunakan akal fikiran.

Semua orang menyertai perayaan yang berikutnya, kecuali Knemon, yang telah naik ke katilnya dan menikmati kesepiannya. Pelbagai hamba dan hamba yang telah dihinanya membalas dendam mereka dengan memukul pintu dan menjerit menuntut untuk meminjam segala macam objek yang tidak mungkin. Dua orang hamba memahkotai lelaki tua itu dengan kalungan dan menariknya, mengeluh seperti selalu, ke dalammenari.

Pada zaman Menander , Komedi Lama Aristophanes telah memberi laluan kepada Komedi Baru . Selepas Athens kehilangan kemerdekaan politiknya dan sebahagian besar kepentingan politiknya dengan kekalahannya oleh Philip II dari Macedon pada 338 BC dan kemudian kematian Alexander the Great pada 323 BC, kebebasan bersuara (yang Aristophanes mempunyai memanfaatkan dirinya dengan begitu bebas) dengan berkesan tidak lagi wujud. Perayaan dramatik besar yang ditaja oleh kerajaan adalah sesuatu yang telah berlalu, dan majoriti penonton di pementasan teater kini terdiri daripada kelas santai dan berpendidikan.

Dalam Komedi Baharu, prolog (dituturkan oleh watak dalam drama atau, selalunya, oleh tokoh ilahi) menjadi ciri yang lebih menonjol. Ia memaklumkan kepada penonton tentang situasi ketika aksi bermula, dan sering menjanjikan pengakhiran yang menggembirakan, serta-merta menghapuskan beberapa ketegangan plot. Komedi biasanya terdiri daripada lima lakonan, dibahagikan dengan selingan yang tidak berkaitan dengan aksi itu dan dilakukan oleh Chorus yang tidak mengambil bahagian dalam drama yang sepatutnya. Semua dialog dituturkan, tidak dinyanyikan, dan kebanyakannya disampaikan dalam ucapan seharian biasa. Terdapat sedikit rujukan kepada individu Athens atau peristiwa yang diketahui, dan drama itu menggunakan tema universal (bukan tempatan), dengan plot yang umumnya realistik.

Thewatak saham Komedi Baru, menggunakan watak rekaan untuk mewakili jenis sosial tertentu (seperti bapa yang keras, lelaki tua yang baik hati, anak yang hilang, pemuda desa, waris, pembuli, parasit dan pelacur), akan menggunakan topeng biasa dengan ciri ciri yang kuat, dan bukannya topeng watak individu.

Selain itu, watak Komedi Baharu biasanya berpakaian seperti orang Athens biasa pada hari itu, dan lingga dan pelapik Komedi Lama yang berlebihan tidak lagi digunakan. Warna tertentu biasanya dianggap sesuai untuk jenis watak tertentu, seperti putih untuk lelaki tua, hamba, wanita muda dan pendeta; ungu untuk lelaki muda; hijau atau biru muda untuk wanita tua; hitam atau kelabu oleh parasit; dsb. Senarai pelakon dalam Komedi Baharu selalunya agak panjang, dan setiap pelakon mungkin dipanggil untuk memainkan banyak bahagian pendek dalam satu drama, dengan hanya selang waktu yang paling singkat untuk pertukaran kostum.

Watak seorang Knemon – engkol yang kurang antropi, bermuka masam, sunyi yang menjadikan kehidupan sebagai beban untuk dirinya sendiri dan orang lain – oleh itu mewakili seluruh kelas, selaras dengan penggunaan watak rekaan dan jenis sosial saham dalam Komedi Baharu. Menander tidak melihat Knemon sebagai hasil keadaan semata-mata (anak tirinya, Gorgias, dibesarkan dalam kemiskinan yang sama tetapi berkembang menjadi lelaki yang sama sekali berbeza), tetapi menunjukkan bahawa ia adalahkecenderungan lelaki itu yang menjadikan dia seadanya. Walaupun Knemon menyedari pada akhir drama bahawa orang memerlukan satu sama lain, dia masih mengubah sifatnya dan kekal anti-sosial dan tidak menyenangkan walaupun selepas kemalangan dan penyelamatannya.

Menander adalah luar biasa kerana mempersembahkan pelbagai jenis hamba yang individu dan dilayan dengan penuh simpati. Dia menganggap mereka bukan sebagai alat semata-mata kehendak tuan mereka, atau hanya sebagai kenderaan untuk selingan komik. Dia jelas tidak menganggap hamba sebagai jenis makhluk yang berbeza daripada orang merdeka, dan menganggap semua lelaki sebagai manusia yang layak mendapat perhatian artis. Hamba dalam permainan bertindak dengan motivasi mereka sendiri, dalam rangka kerja yang disediakan oleh tindakan, watak dan niat pemiliknya. Walaupun mereka tidak mengarahkan perkara yang berlaku, mereka pasti mempengaruhinya.

• Terjemahan Bahasa Inggeris oleh Vincent J. Rosivach (Fairfield University): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Komedi, Greek, c. 316 BCE, 969 baris)

Pengenalan