SIMICHE, esclau de Knemon

KALLIPIDES, pare de Sostratos

MARE DE SOSTRATOS

En el pròleg de l'obra , es veu a Pan, el déu del bosc, sortint de la cova de les nimfes (a Phyle a l'Àtica) , i explica als assistents que la granja de la seva dreta pertany a Knemon, un home estúpid i poc sociable que viu amb la seva filla, Myrrhine, i una vella criada, Simiche.

La granja de la seva esquerra està treballada. de Gorgias, el fillastre de Knemon, ajudat pel seu vell esclau, Daos, i aquí és on la dona de Knemon ha fugit per escapar del mal humor del seu marit. Mentrestant, Sostrates, fill d'un atenès ric que havia vingut a caçar per la zona, ha vist Myrrhine i s'ha enamorat d'ella, gràcies a les maquinacions del malvat Pan.

A la primera escena. , l'esclau de Sostrates entra corrents i informa que l'agricultor l'havia maleït, apedregat i colpejat de la terra abans que pogués dir una paraula sobre les intencions del seu amo. El mateix Knemon apareix aleshores, queixant-se que hi ha massa gent al món, i s'enfada encara més quan veu Sostratos a la porta d'entrada i rebutja de manera grollera la crida del jove per a una xerrada. Quan Knemon entra a casa seva, Myrrhine surt a buscar aigua i Sostratos insisteix a ajudar-la. La trobada és presenciada per l'esclau de Gorgias, Daos, que ho informa al seupropi mestre.

En un principi, Gòrgias tem que les intencions de l'estrany siguin deshonroses, però es veu molt suavitzat quan Sostratos promet en nom de Pan i les Nimfes que desitja casar-se amb Mirrina. Encara que Gòrgias dubta que Knemon consideri favorablement la demanda de Sostratos, es compromet a discutir l'assumpte amb el gruixut dels camps aquell dia i convida Sostratos a que l'acompanyi.

Daos assenyala a Sostratos que Knemon. serà hostil si veu Sostratos ociosi amb la seva elegant capa, però que pot estar més favorablement disposat cap a aquest últim si creu que és un pagès pobre com ell. Disposat a gairebé qualsevol cosa per guanyar Myrrhine, Sostratos es posa un abric de pell d'ovella aspra i accepta cavar amb ells als camps. Daos explica en privat a Gòrgias el seu pla que haurien de treballar molt més de l'habitual aquell dia i esgotar Sostratos de manera que deixarà de molestar-los.

Al final del dia, Sostratos està adolorit per tot arreu després del seu deshabituat. treball físic. No ha pogut veure en Knemon, però segueix sent amable amb Gòrgias, a qui convida a un banquet de sacrifici. La vella donzella de Knemon, Simiche, ara entra corrent, després d'haver deixat caure la seva galleda al pou i després d'haver perdut tant la galleda com l'estoma que utilitzava per recuperar-la. L'intransigent Knemon l'empeny furiós fora de l'escenari. No obstant això, el crit de sobte puja que Knemonell mateix ha caigut al pou, i Gòrgias i Sostratos s'afanyen a rescatar-los, malgrat la preocupació del jove per admirar la bella Myrrhine.

Finalment, Knemon és introduït, descuidado i autocompasionat, però molt sobri. per la seva estreta escapada de la mort. Tot i que fa temps que està convençut que cap home és capaç d'un acte desinteressat, no obstant això, està impressionat pel fet que Gòrgias, de qui ha maltractat sovint, va venir al seu rescat. En agraïment, adopta Gòrgias com a fill i li concedeix tots els seus béns. També li demana que trobi un marit per a Myrrhine, i Gòrgias prompte promet a Mirrina amb Sostratos, al qual Knemon li dóna la seva aprovació indiferent.

Sostratos li retorna el favor oferint una de les seves pròpies germanes a Gòrgias com a dona. Gòrgias no vol casar-se amb una dona rica a causa de la seva pobresa, al principi es nega, però és convençut pel pare de Sostratos, Callippides, que ha arribat per unir-se a la festa i que l'insta a fer servir una mica de sentit comú.

Tothom. s'uneix a les festes posteriors, excepte, per descomptat, en Knemon, que s'ha anat al llit i gaudeix de la seva solitud. Els diferents esclaus i criats als quals ha insultat es vengen colpejant a la seva porta i cridant demanant que es prenguin en préstec tota mena d'objectes improbables. Dos criats coronen el vell amb una garlanda i el tiren, queixant-se com sempre, cap a dinsdansa.

A l'època de Menandre , l'antiga comèdia d' Aristòfanes havia donat pas a la nova comèdia. . Després que Atenes hagués perdut la seva independència política i gran part de la seva importància política amb la seva derrota per Felip II de Macedònia el 338 aC i després la mort d'Alexandre el Gran el 323 aC, la llibertat d'expressió (de la qual Aristòfanes havia perdut es va aprofitar tan liberalment) efectivament ja no existia. Els grans festivals dramàtics patrocinats per l'estat eren cosa del passat, i la majoria dels espectadors de les produccions teatrals eren ara de les classes lúdiques i educades.

A New Comedy, el pròleg (parlat per un personatge de l'obra o, sovint, per una figura divina) esdevingué una característica més destacada. Informava els espectadors de la situació en el moment en què començava l'acció, i sovint prometia un final feliç, eliminant immediatament part del suspens de la trama. Una comèdia normalment constava de cinc actes, dividits per interludis irrellevants per a l'acció i interpretats per un cor que no participava en l'obra pròpiament dita. Tots els diàlegs es parlaven, no es cantaven, i la majoria es pronunciaven amb un discurs quotidià. Hi havia poques referències a atenesos individuals o a esdeveniments coneguts, i l'obra tractava temes universals (no locals), amb arguments generalment realistes.

ElsEls personatges habituals de la Nova Comèdia, utilitzant personatges ficticis per representar certs tipus socials (com el pare dur, el vell benèvol, el fill pròdig, el jove rústic, l'hereva, el matón, el paràsit i la cortesana), haurien utilitzat màscares regulars amb trets fortament característics, en lloc de màscares de personatges individualitzats.

A més, els personatges de la Nova Comèdia anaven vestits habitualment com l'ateneu mitjà del dia, i el fal·lus i el farciment exagerats de la Comèdia Vella ja no ho eren. utilitzat. Els colors particulars es consideraven típicament adequats per a tipus de personatges concrets, com ara el blanc per als vells, els esclaus, les dones joves i les sacerdotesses; morat per a homes joves; verd o blau clar per a dones grans; negre o gris per paràsits; etc. Les llistes de repartiment a New Comedy sovint eren força llargues, i cada actor podia ser cridat a interpretar moltes parts curtes en una obra, amb només els intervals més breus per als canvis de vestuari.

El personatge de Knemon, el misantròpic, malhumorat i solitari que fa de la vida una càrrega tant per a ell com per als altres, és, per tant, representatiu de tota una classe, d'acord amb l'ús de personatges ficticis i tipus socials a la Nova Comèdia. Menandre no veu Knemon com un mer producte de les circumstàncies (el seu fillastre, Gòrgias, va créixer en la mateixa pobresa però es va convertir en un home completament diferent), però indica que va serla predisposició de l'home que el va fer tal com era. Tot i que al final de l'obra Knemon s'adona que la gent es necessita mútuament, encara altera la seva naturalesa i segueix sent antisocial i desagradable fins i tot després del seu accident i rescat.

Menandre és notable per presentar una gran varietat d'esclaus individualitzats i tractats amb simpatia. No els pensava ni com a simples instruments dels desitjos dels seus mestres, ni només com a vehicles d'interludis còmics. Evidentment, no considerava els esclaus com un tipus de criatura diferent dels lliures, i considerava tots els homes com a éssers humans dignes de l'atenció de l'artista. Els esclaus de l'obra actuen amb les seves pròpies motivacions, dins d'un marc proporcionat per les accions, personatges i intencions dels seus propietaris. Encara que no dirigeixen el que passa, sens dubte hi afecten.

• Traducció a l'anglès de Vincent J. Rosivach (Universitat de Fairfield): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Comèdia, grec, c. 316 aC, 969 línies)

Introducció