СИМИЧА, роб Кнемона

КАЛИПИДА, отац Состратов

МАЈКА СОСТРАТОСА

У прологу драме , Пан, бог шуме, приказан је како излази из пећине нимфа (код Фила на Атици) , а публици објашњава да фарма са његове десне стране припада Кнемону, мрзовољном и недруштвеном човеку који живи са ћерком Мирином и једном старом слушкињом Симиче.

Фарма са његове леве стране је обрађена. од Горгија, Кнемоновог посинка, уз помоћ његовог остарелог роба, Даоса, и овде је Кнемонова жена побегла да би избегла мужевљеву лошу нарав. У међувремену, Сострат, син богатог Атињанина који је дошао у лов у околину, видео је Мирину и заљубио се у њу, захваљујући махинацијама несташног Пана.

У првој сцени , Состратов роб утрчава и јавља да га је безобразни фармер проклео, каменовао и истукао са земље пре него што је успео да каже и реч о намерама свог господара. Тада се појављује и сам Кнемон, гунђајући да на свету има превише људи, а још више се љути када види Сострата како стоји испред његових улазних врата и грубо одбацује младићев позив за разговор. Док Кнемон улази у своју кућу, Миррин излази да донесе воду, а Состратос инсистира да јој помогне. Сусрету свједочи Горгијев роб, Даос, који то пријављује свомсопствени господар.

У почетку се Горгија плаши да су намере странца нечасне, али је знатно омекшао када се Сострат у име Пана и нимфи ​​заклиње да жели да ожени Мирину. Иако Горгија сумња да ће Кнемон наклоност Состратовој тужби, он обећава да ће тог дана разговарати о томе са мрзовољом у пољу и позива Сострата да му се придружи.

Даос указује Состратосу да је Кнемон ће бити непријатељски настројен ако види Сострата како лебди у свом елегантном огртачу, али да би могао бити наклоњенији према овом последњем ако верује да је сиромашан земљорадник попут њега. Спреман да учини скоро све да освоји Мирину, Состратос облачи груби капут од овчје коже и пристаје да копа заједно са њима у пољима. Даос насамо објашњава Горгију свој план да би тог дана требало да раде много више него обично и тако исцрпе Сострата да ће престати да их гњави.

На крају дана, Состратоса боли цео тело од свог ненавикнутог физички рад. Није успео да види Кнемона, али је и даље пријатељски настројен према Горгији, кога позива на жртвени банкет. Кнемонова стара слушкиња, Симиче, сада утрчава, испустивши своју канту у бунар и изгубивши и канту и мачку коју је користила да их је извукла. Бескомпромисни Кнемон је бесно гура са сцене. Међутим, на том Кнемону изненада се подиже криксам је сада пао у бунар, а Горгија и Сострат притрчавају у помоћ, упркос младићевој заокупљености дивљењем прелепој Мирини.

На крају, Кнемон бива доведен, разбарушен и самосажаљен, али веома трезвен својим тесним бекством од смрти. Иако је одавно убеђен да ниједан човек није способан за незаинтересован чин, ипак је импресиониран чињеницом да му је у помоћ притекао Горгија, којег је често злостављао. У знак захвалности, он усваја Горгија за сина и даје му сву своју имовину. Такође тражи од њега да пронађе мужа за Мирину, а Горгија одмах заручује Мирину за Сострата, на шта Кнемон даје своје равнодушно одобрење.

Состратос узвраћа услугу нудећи једну од својих сестара Горгији за жену. Не желећи да се ожени богатом женом због свог сиромаштва, Горгија испрва одбија, али га наговара Состратов отац, Калипид, који је стигао да се придружи гозби и који га позива да искористи здрав разум.

Сви се придружује свечаностима које су уследиле, осим Кнемона, који је легао у кревет и ужива у својој самоћи. Разни робови и слуге које је увредио освете му се ударајући по вратима и вичући захтевајући да позајме разне необичне предмете. Две слуге крунишу старца венцем и повлаче га, жалећи се као и увек, у своју кућуплес.

До времена Менандер , Стара комедија Аристофана је уступила место Новој комедији . Након што је Атина изгубила своју политичку независност и велики део свог политичког значаја поразом од Филипа ИИ Македонског 338 пне и потом смрћу Александра Великог 323 пне, слобода говора (од којих је Аристофан имала користио тако либерално) ефективно више није постојао. Велики драмски фестивали под покровитељством државе били су прошлост, а већина гледалаца на позоришним представама сада је била из лежерних и образованих класа.

У Новој комедији, пролог (изговорио лик из игра или, често, божанска фигура) постала је истакнутија карактеристика. Обавештавао је гледаоце о ситуацији у тренутку када је радња почињала, а често је обећавала срећан крај, одмах отклањајући део неизвесности заплета. Комедија се обично састојала од пет чинова, подељених паузама које нису биле битне за радњу и које је изводио хор који није учествовао у самој представи. Сви дијалози су били изговорени, а не певани, и углавном изречени у обичном свакодневном говору. Било је мало референци на појединачне Атињане или познате догађаје, а комад је третирао универзалне (не локалне) теме, са генерално реалистичним заплетима.

стандардни ликови Нове комедије, користећи фиктивне ликове да представљају одређене друштвене типове (као што су груби отац, доброћудни старац, расипни син, сеоски младић, наследница, насилник, паразит и куртизана), користили би правилне маске са изразито карактеристичним цртама, а не маске индивидуализованих ликова.

Такође, ликови Нове комедије су обично били обучени као просечни Атињани тог времена, а претерани фалус и подстава Старе комедије више нису били коришћени. Одређене боје су се обично сматрале одговарајућим за одређене типове карактера, као што је бела за старце, робове, младе жене и свештенице; љубичаста за младиће; зелена или светло плава за старице; црна или сива од паразита; итд. Листе глумаца у Новој комедији су често биле прилично дугачке, и сваки глумац је могао бити позван да одигра много кратких улога у једној представи, са само најкраћим интервалима за промене костима.

Лик Кнемон – мизантропски, натмурени, усамљени кретен који живот чини теретом и себи и другима – стога је репрезентативан за читаву класу, у складу са употребом измишљених ликова и основних друштвених типова у Новој комедији. Менандер не види Кнемона као пуки производ околности (његов посинак Горгија је одрастао у истом сиромаштву, али се развио у потпуно другог човека), већ указује да јечовекова предиспозиција која га је учинила таквим какав је био. Иако Кнемон на крају драме постаје свестан да су људи потребни једни другима, он и даље мења своју природу и остаје антисоцијалан и непријатан чак и након несреће и спасавања.

Менандер је изванредан по представљању великог спектра индивидуализованих и саосећајно третираних робова. О њима није размишљао ни као о само инструментима жеља њихових господара, нити само као о возилима за комичне интермедије. Он очигледно није сматрао робове другачијом врстом створења од слободних, а све људе је сматрао људским бићима вредним уметникове пажње. Робови у представи делују са сопственим мотивима, у оквирима који им омогућавају поступци, ликови и намере њихових власника. Иако не усмеравају оно што се дешава, они свакако утичу на то.

• Превод на енглески Винцент Ј. Росивацх (Фаирфиелд Университи): //фацулти.фаирфиелд. еду/росивацх/цл103а/дисколос.хтм

(Комедија, грчки, око 316. пре нове ере, 969 редова)

Увод