SIMICHE, Knemonen esklaboa

KALLIPIDES, Sostratosen aita

SOSTRATOSEN AMA

Antzezlanaren prologoan , Pan, basoko jainkoa, Ninfen kobazulotik ateratzen ikusten da (Atikako Phyle-n) , eta entzuleei azaltzen die bere eskuineko baserria Knemonena dela, bere alabarekin, Myrrhine, eta Simiche neskame zahar batekin bizi den gizon makur eta ez-soziala.

Haren ezkerreko baserria landuta dago. Gorgiasek, Knemonen semeordeak, bere esklabo zaharrak, Daosek lagunduta, eta hortik ihes egin du Knemonen emazteak senarraren umore txarrari ihes egiteko. Bien bitartean, Sostrates, ingurura ehizatzera etorritako atenastar aberats baten semeak, Myrrhine ikusi du eta berarekin maitemindu da, Pan bihurriaren makinazioei esker.

Lehenengo eszenan. , Sostratesen esklaboa sartu da eta nekazari zintzoak lurretik madarikatu, harrikatu eta kolpatu zuela jakinarazi du bere nagusiaren asmoei buruz hitz bat esan baino lehen. Knemon bera agertuko da orduan, munduan jende gehiegi dagoela marmarka, eta are gehiago haserretzen da Sostratos bere atearen ondoan zutik ikustean eta gaztearen hitzaldirako deia zakar baztertzen du. Knemon bere etxera sartzen denean, Myrrhine irtengo da ura bilatzera, eta Sostratos berari laguntzen tematzen da. Gorgiasen esklaboak, Daosek, haren berri ematen dio topaketaren lekukobere maisua.

Hasieran, Gorgias beldur da arrotzaren asmoak desohoragarriak ez ote diren, baina dezente leundu egiten da Sostratosek Pan eta Ninfen izenean Mirrhinarekin ezkondu nahi duela zin egiten duenean. Gorgiasek zalantzan jartzen badu ere Knemonek Sostratosen auzia begi onez ikusiko duen arren, egun horretan soroetako morroiekin eztabaidatuko duela agintzen du eta Sostratos harekin batera gonbidatzen du.

Daosek Sostratosi adierazi dio Knemonek etsai izango da Sostratos bere soineko dotorean alfer-alferrik ikusten badu, baina azken horren aldeko jarrera ona izan dezake bera bezalako nekazari pobrea dela uste badu. Myrrhine irabazteko ia edozer egiteko prest, Sostratosek ardi-larruzko beroki zakarra janzten du eta haiekin batera soroetan zulatzea onartzen du. Daosek modu pribatuan azaltzen dio Gorgiasi bere plana egun horretan ohikoa baino askoz gehiago lan egin beharko luketela eta Sostratos hain agortu, ezen haiei traba egiteari utziko diola. lan fisikoa. Knemon ez du ikusi, baina oraindik adiskidetsua da Gorgiasekiko, sakrifizio-oturuntza batera gonbidatzen baitu. Knemonen neskame zaharra, Simiche, sartu da orain, bere ontzia putzuan erorita eta hura berreskuratzeko erabiltzen zuen kuboa eta matoia galduta. Konpromisorik gabeko Knemonek amorruz bultzatzen du eszenatokitik kanpo. Hala ere, oihuak bat-batean gora egiten du Knemon horrekbere burua putzura erori da orain, eta Gorgias eta Sostratos erreskatatzera doaz, gazteak Mirrina ederra miresteko kezka izan arren.

Azkenean, Knemon sartuko da, zurbil eta bere buruarekin errukituta, baina oso soilduta. bere heriotzatik ihes estuagatik. Aspalditik sinetsita dagoen arren, inor ez dela gai desinteresatu bat egiteko, harrituta dago, halere, maiz tratu txarrak eman dizkion Gorgias bere salbatzera etorri izanak. Esker onean, Gorgias bere semetzat hartu eta bere ondasun guztiak ematen dizkio. Myrrhineri senar bat aurkitzeko ere eskatzen dio, eta Gorgiasek segituan ezkontzen du Myrrhine Sostratosekin, eta Knemonek bere onespen axolagabea ematen dio.

Sostratosek bere ahizpa bat Gorgiasi emaztetzat eskainiz itzultzen dio mesedea. Bere pobrezia dela eta emakume aberats batekin ezkontzeko prest, Gorgiasek ezezkoa ematen dio hasieran, baina Sostratosen aitak, Kallippides, konbentzitzen du, jaian parte hartzera iritsi dena eta zentzua erabil dezala eskatzen diona.

Denok. ondorengo festetan bat egiten du, noski Knemon izan ezik, ohera hartu eta bere bakardadea gozatzen ari dena. Berak iraindu dituen hainbat esklabo eta zerbitzariek mendekua hartzen dute bere atea kolpatuz eta oihukatuz, era guztietako objektu nekezak mailegatzeko eskatuz. Bi morroiek agurea koroatzen dute girlandarekin eta beti bezala kexuka, barrura tiratzen dutedantza.

Menandro ren garaian, Aristofanes ren Komedia Zaharrak Komedia Berriari eman zion lekua. . Atenasek bere independentzia politikoa eta bere garrantzi politikoaren zati handi bat galdu ondoren, Filipe II.a Mazedonikoak K.a. 338 an eta ondoren Alexandro Handiaren heriotzarekin 323 K.a. hain liberal aprobetxatu zen) eraginkortasunez jada ez zen existitzen. Estatuak bultzatutako jaialdi dramatiko handiak iraganeko gauza ziren, eta antzerki-ekoizpenetako ikusle gehienak klase aisi eta hezietakoak ziren orain.

Komedia Berrian, prologoa (pertsonaia batek hitz egiten zuen). antzezlana edo, askotan, jainkozko irudi batena) ezaugarri nabarmenagoa bihurtu zen. Ekintza hasi orduko egoeraren berri ematen zieten ikusleei, eta askotan amaiera zoriontsua agintzen zuen, tramako suspense batzuk berehala kenduz. Komedia batek normalean bost ekitaldi zituen, ekintzarako garrantzirik ez zuten interludioetan banatuta eta antzezlanean parte hartzen ez zuen Koru batek egina. Elkarrizketa guztiak hitz egiten ziren, ez abesten, eta gehienetan eguneroko hizkera arruntean ematen ziren. Atenastar banakakoei edo gertakari ezagunei buruzko erreferentzia gutxi zeuden, eta antzezlanak gai unibertsalak (ez tokikoak) tratatzen zituen, orokorrean argumentu errealistekin.

Komedia Berriko pertsonaia arruntek, gizarte mota jakin batzuk irudikatzeko fikziozko pertsonaiak erabiliz (adibidez, aita gogorra, agure onbera, seme galdua, gazte baserritarra, oinordekoa, jazarlea, bizkarroia eta kortesana) erabiliko zuten. Ezaugarri biziki ezaugarridun maskara arruntak, pertsonaia indibidualizatuen maskarak baino.

Era berean, Komedia Berriko pertsonaiak normalean eguneko atenastar batez besteko moduan jantzita zeuden, eta Komedia Zaharreko falo eta betegarri gehiegizkoak ez ziren jada. erabiltzen. Kolore partikularrak pertsonaia mota jakin batzuetarako egokitzat jotzen ziren normalean, hala nola, zuria agureentzat, esklaboentzat, emakume gazteentzat eta apaizentzat; morea gizon gazteentzat; emakume zaharrentzat berdea edo urdin argia; beltza edo grisa parasitoek; etab. Komedia Berrian aktore-zerrendak nahiko luzeak ziren askotan, eta aktore bakoitzari dei egin zitekeen antzezlan bakarrean parte labur asko jotzeko, janzkera aldatzeko tarte laburrenekin soilik.

Pertsonaia. Knemon –bere zein besteentzako bizitza zama bihurtzen duen misantropiko, maltzur eta bakartiaren biradera– klase oso baten ordezkaria da, beraz, Komedia Berrian fikziozko pertsonaien eta stock mota sozialen erabileraren ildotik. Menandrok k ez du Knemon zirkunstantzia baten produktu huts gisa ikusten (bere semeordea, Gorgias, pobrezia berean hazi zen baina guztiz desberdina den gizon batean garatu zen), baina adierazten du hori izan zela.zen bezala egiten zuen gizonaren predisposizioak. Knemonek antzezlanaren amaieran jendeak elkarren beharra duela jabetzen bada ere, bere izaera aldatzen du eta antisoziala eta desatsegina izaten jarraitzen du istripua eta erreskatearen ondoren ere.

Menander aipagarria da esklabo indibidualizatu eta jatortasunez tratatutako sorta handia aurkezteagatik. Ez zituen haiek uste ez beren maisuen nahien tresna huts gisa, ez tarte komikoetarako ibilgailu soil gisa. Argi eta garbi ez zituen esklaboak askeengandik beste izaki mota bat bezala hartzen, eta gizon guztiak artistaren arreta merezi duten gizakitzat hartzen zituen. Antzezlaneko esklaboek beren motibazioekin jarduten dute, jabeen ekintzek, pertsonaiek eta asmoek emandako esparruan. Gertatzen dena zuzentzen ez duten arren, zalantzarik gabe eragiten dute.

• Vincent J. Rosivach-en ingelesezko itzulpena (Fairfield Unibertsitatea): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(Komedia, greziera, K.a. 316 k.a, 969 lerro)

Sarrera