(Comedie, greacă, c. 316 î.Hr., 969 de versuri)

Introducere

"Dyskolos" , tradus de obicei prin "The Grouch" dar și "Misantropul" sau "The Curmudgeon" sau "Omul rău dispus" , este o comedie a dramaturgului grec antic Menander A fost prezentată pentru prima dată la festivalul dramatic de la Lenaia, în jurul anului 316 î.Hr. unde a câștigat premiul întâi. Este singura din Menander Este povestea bătrânului morocănos și irascibil Knemon și a încercărilor sale de a-l împiedica pe tânărul și bogatul atenian Sostrates să se căsătorească cu fiica sa, Mirrin.

În prologul piesei , Pan, zeul pădurilor, este văzut ieșind din Peștera Nimfelor (la Phyle, în Attica) și explică publicului că ferma din dreapta sa îi aparține lui Knemon, un om morocănos și nesociabil care trăiește cu fiica sa, Myrrhine, și cu o servitoare bătrână, Simiche.

Ferma din stânga sa este lucrată de Gorgias, fiul vitreg al lui Knemon, ajutat de sclavul său bătrân, Daos, și aici a fugit soția lui Knemon pentru a scăpa de temperamentul rău al soțului ei. Între timp, Sostrates, fiul unui atenian bogat care venise la vânătoare în zonă, a văzut-o pe Myrrhine și s-a îndrăgostit de ea, grație mașinațiunilor răutăciosului Pan.

În prima scenă , sclavul lui Sostratos intră înăuntru și raportează că fermierul încruntat l-a înjurat, l-a bătut cu pietre și l-a alungat de pe pământ înainte de a putea spune un cuvânt despre intențiile stăpânului său. Knemon însuși apare apoi, mormăind că sunt prea mulți oameni pe lume, și devine și mai furios când îl vede pe Sostratos stând în fața ușii sale și respinge cu grosolănie apelul tânărului pentru o discuție. În timp ce KnemonIntră în casa lui, Mirrina iese să aducă apă, iar Sostratos insistă să o ajute. Întâlnirea este văzută de sclavul lui Gorgias, Daos, care o raportează propriului stăpân.

Inițial, Gorgias se teme că intențiile străinului sunt dezonorante, dar se înmoaie considerabil atunci când Sostratos jură în numele lui Pan și al nimfelor că dorește să se căsătorească cu Myrrhine. Deși Gorgias se îndoiește că Knemon va privi cu ochi buni cererea lui Sostratos, el promite să discute în acea zi cu grobianul pe câmp și îl invită pe Sostratos să îl însoțească.

Daos îi atrage atenția lui Sostratos că Knemon va fi ostil dacă îl va vedea pe Sostratos lenevind în mantia sa elegantă, dar că ar putea fi mai favorabil față de acesta dacă îl va crede un țăran sărac ca și el. Dispus să facă aproape orice pentru a o cuceri pe Mirra, Sostratos îmbracă o haină aspră din piele de oaie și acceptă să sape alături de ei pe câmp. Daos îi explică în particular lui Gorgias planul săucă în ziua aceea ar trebui să muncească mult mai mult decât de obicei și să-l epuizeze atât de mult pe Sostratos încât acesta să înceteze să-i mai sâcâie.

La sfârșitul zilei, Sostratos este plin de dureri după munca fizică neobișnuită. Nu a reușit să-l vadă pe Knemon, dar este încă prietenos cu Gorgias, pe care îl invită la un banchet de sacrificiu. Bătrâna servitoare a lui Knemon, Simiche, intră acum în fugă, după ce a scăpat găleata în fântână și a pierdut atât găleata, cât și ciocanul pe care l-a folosit pentru a o recupera. Knemon, intransigent, o împingeTotuși, se strigă brusc că Knemon însuși a căzut în fântână, iar Gorgias și Sostratos se grăbesc să îl salveze, în ciuda preocupării tânărului de a o admira pe frumoasa Myrrhine.

În cele din urmă, Knemon este adus aici, zdrențăros și plin de autocompătimire, dar mult mai abătut de faptul că a scăpat la limită de la moarte. Deși era convins de mult timp că niciun om nu este capabil de un act dezinteresat, este totuși impresionat de faptul că Gorgias, pe care l-a maltratat adesea, i-a sărit în ajutor. În semn de recunoștință, îl adoptă pe Gorgias ca fiu al său și îi acordă toate bunurile sale. De asemenea, îi cere să găsească unsoț pentru Myrrhine, iar Gorgias o logodește imediat pe Myrrhine cu Sostratos, lucru pe care Knemon îl aprobă cu indiferență.

Sostratos îi întoarce favoarea oferindu-i lui Gorgias ca soție pe una dintre surorile sale. Nevoit să se căsătorească cu o femeie bogată din cauza sărăciei sale, Gorgias refuză la început, dar este convins de tatăl lui Sostratos, Kallippides, care a sosit pentru a se alătura ospățului și care îl îndeamnă să dea dovadă de bun simț.

Toată lumea se alătură festivităților care urmează, cu excepția, bineînțeles, a lui Knemon, care s-a culcat în patul său și își savurează singurătatea. Diferiți sclavi și servitori pe care i-a insultat se răzbună bătând la ușa lui și cerându-i în gura mare să împrumute tot felul de obiecte neverosimile. Doi servitori îl încoronează pe bătrân cu o ghirlandă și îl trag, plângându-se ca întotdeauna, în dans.

Până în momentul în care Menander , Comedia Veche a Aristofan a făcut loc Noii Comedii. După ce Atena și-a pierdut independența politică și o mare parte din importanța sa politică odată cu înfrângerea de către Filip al II-lea al Macedoniei în 338 î.Hr. și apoi moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. libertatea de exprimare (din care Aristofan Marile festivaluri de teatru sponsorizate de stat erau de domeniul trecutului, iar majoritatea spectatorilor la producțiile teatrale erau acum din clasele înstărite și educate.

În Noua Comedie, prologul (rostit de un personaj din piesă sau, adesea, de o figură divină) a devenit un element mai proeminent. Acesta îi informa pe spectatori despre situația din momentul în care începea acțiunea și, adesea, promitea un final fericit, eliminând imediat o parte din suspansul intrigii. O comedie cuprindea, de obicei, cinci acte, împărțite de interludii care nu aveau nicio legătură cu acțiunea șiToate dialogurile erau vorbite, nu cântate, și erau în mare parte rostite în limbajul obișnuit de zi cu zi. Erau puține referiri la atenieni sau la evenimente cunoscute, iar piesa trata teme universale (nu locale), cu intrigi în general realiste.

Personajele de bază ale Noii Comedii, care foloseau personaje fictive pentru a reprezenta anumite tipuri sociale (cum ar fi tatăl aspru, bătrânul binevoitor, fiul risipitor, tânărul rustic, moștenitoarea, bătăușul, parazitul și curtezana), ar fi folosit măști obișnuite cu trăsături puternic caracteristice, mai degrabă decât măști ale unor personaje individualizate.

De asemenea, personajele din Noua Comedie erau de obicei îmbrăcate ca atenienii obișnuiți ai vremii, iar falusul exagerat și umplutura exagerată din Vechea Comedie nu mai erau folosite. Culorile particulare erau considerate de obicei potrivite pentru anumite tipuri de personaje, cum ar fi albul pentru bătrâni, sclavi, femei tinere și preotese; mov pentru bărbați tineri; verde sau albastru deschis pentru femei bătrâne; negru sau gri deparaziți; etc. Listele de distribuție din Noua Comedie erau adesea destul de lungi, iar fiecare actor putea fi chemat să joace mai multe roluri scurte într-o singură piesă, cu intervale foarte scurte pentru schimbarea costumelor.

Personajul lui Knemon - un nebun mizantropic, singuratic și singuratic, care își face viața o povară atât pentru el, cât și pentru ceilalți - este, prin urmare, reprezentativ pentru o întreagă clasă socială, în conformitate cu utilizarea personajelor fictive și a tipurilor sociale de bază în Noua Comedie. Menander nu îl vede pe Knemon ca pe un simplu produs al circumstanțelor (fiul său vitreg, Gorgias, a crescut în aceeași sărăcie, dar s-a transformat într-un om complet diferit), ci indică faptul că predispoziția omului a fost cea care l-a făcut să fie așa cum era. Chiar dacă Knemon devine conștient până la sfârșitul piesei că oamenii au nevoie unii de alții, el își modifică totuși natura și rămâne antisocial și neplăcut chiar și după ceaccidentul și salvarea sa.

Menander este remarcabilă prin faptul că prezintă o gamă largă de sclavi individualizați și tratați cu simpatie. El nu i-a considerat nici ca simple instrumente ale dorințelor stăpânilor lor, nici ca simple vehicule pentru interludii comice. În mod clar, el nu i-a considerat pe sclavi ca pe o creatură diferită de cea liberă, și i-a considerat pe toți oamenii ca ființe umane demne de atenția artistului. Sclavii din piesă acționează cupropriile motivații, într-un cadru oferit de acțiunile, caracterele și intențiile proprietarilor lor. Deși nu dirijează ceea ce se întâmplă, cu siguranță influențează ceea ce se întâmplă.

• Traducere în limba engleză de Vincent J. Rosivach (Fairfield University): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm