(komedija, grščina, okoli 316 pr. n. št., 969 vrstic)

Uvod

"Diskolos" , ki se običajno prevaja kot "The Grouch" pa tudi "Mizantrop" ali "Kustos" ali "Človek s slabim temperamentom" je komedija starogrškega dramatika Menander Prvič je bila predstavljena na dramskem festivalu v Leni okoli leta 316 pred našim štetjem, kjer je prejela prvo nagrado. Menander (ali celo celotne tradicije Nove komedije), ki se je ohranila v razmeroma popolni obliki, čeprav nekateri trdijo, da dejansko še vedno vsebuje številne vrzeli. Gre za zgodbo o nergavem, mrzličnem starcu Knemonu in njegovih poskusih, da bi bogatemu mlademu Ateničanu Sostratu preprečil poroko s svojo hčerko Mirrino.

V prologu igre Pan, bog gozdov, zapušča jamo nimf (v Phyle v Atiki) in gledalcem razloži, da kmetija na njegovi desni pripada Knemonu, mračnemu in nesamostojnemu človeku, ki živi s hčerko Myrrhine in staro služabnico Simiche.

Na kmetiji na njegovi levi dela Gorgias, Knemonov posinovljenec, ki mu pomaga njegov ostareli suženj Daos, kamor je Knemonova žena pobegnila pred moževo slabo voljo. Medtem je Sostrat, sin bogatega Atenijca, ki je prišel na lov na to območje, po zaslugi spletk zlobnega Pana videl Mirrino in se vanjo zaljubil.

V prvem prizoru , priteče Sostratov suženj in sporoči, da ga je zakrknjeni kmet preklinjal, kamenjal in pregnal z zemlje, še preden je lahko rekel besedo o gospodarjevih namerah. Nato se pojavi Knemon sam in tarna, da je na svetu preveč ljudi, in postane še bolj jezen, ko zagleda Sostrata, ki stoji pred njegovimi vrati, in grobo zavrne mladeničev poziv k pogovoru. Ko KnemonSostratos vztraja, da ji pomaga, ko gre v svojo hišo po vodo. Srečanju je priča Gorgiasov suženj Daos, ki o tem poroča svojemu gospodarju.

Sprva se Gorgias boji, da so tujčevi nameni nečastni, vendar se precej omehča, ko Sostratos v imenu Pana in nimf obljubi, da se želi poročiti z Mirrino. Čeprav Gorgias dvomi, da bo Knemon na Sostratovo tožbo gledal z naklonjenostjo, obljubi, da se bo še isti dan na polju pogovoril z brucem, in povabi Sostrata, naj ga spremlja.

Daos opozori Sostrata, da bo Knemon sovražen, če bo videl Sostrata, kako se brez dela oblači v svojem elegantnem plašču, vendar mu bo morda bolj naklonjen, če ga bo imel za revnega kmeta, kot je on sam. Sostratos je pripravljen storiti skoraj vse, da bi pridobil Mirrino, zato si obleče grob ovčji plašč in privoli, da bo skupaj z njimi kopal na poljih. Daos zasebno razloži Gorgiju svoj načrtda naj ta dan delajo veliko več kot običajno in Sostratosa tako izčrpajo, da jih bo prenehal nadlegovati.

Ob koncu dneva je Sostratos ves razbolel od neprimernega fizičnega dela. Ni videl Knemona, vendar je še vedno prijazen do Gorgiasa, ki ga je povabil na žrtveno pojedino. Knemonova stara služkinja Simiche je pritekla, ker je spustila vedro v vodnjak in izgubila vedro ter metlico, s katero ga je hotela pobrati. Brezkompromisni Knemon jo je potisnilVendar se nenadoma zasliši krik, da je Knemon zdaj sam padel v vodnjak, Gorgias in Sostratos pa mu priskočita na pomoč, čeprav se mladenič ukvarja z občudovanjem lepe Mirrine.

Nazadnje pripeljejo Knezona, ki je v postelji in se smili samemu sebi, vendar se je zaradi tesnega pobega pred smrtjo precej razstrupil. Čeprav je že dolgo prepričan, da noben človek ni sposoben nesebičnega dejanja, je vseeno navdušen nad dejstvom, da mu je Gorgias, ki ga je pogosto zlorabljal, prišel na pomoč. V zahvalo sprejme Gorgiasa za svojega sina in mu podeli vse svoje premoženje. Prav tako ga prosi, naj mu poiščemoža za Mirrino, Gorgias pa Mirrino nemudoma zaroči s Sostratom, čemur Knemon brezbrižno pritrdi.

Sostratos mu vrne uslugo in mu za ženo ponudi eno od svojih sester. Gorgias, ki se zaradi svoje revščine noče poročiti z bogato žensko, najprej zavrne, vendar ga prepriča Sostratov oče Kallippid, ki se je prišel pridružit slavju in ga prepriča, naj uporabi zdravo pamet.

Vsi se pridružijo praznovanju, razen Knemona, ki se je ulegel v posteljo in uživa v samoti. Različni sužnji in služabniki, ki jih je užalil, se mu maščujejo tako, da tolčejo po vratih in zahtevajo izposojo najrazličnejših neverjetnih predmetov. Dva služabnika okronata starca z vencem in ga kot vedno žalujočega potegneta v ples.

V času Menander , Stara komedija o Aristofan Potem ko so Atene s porazom Filipa II. Makedonskega leta 338 pr. n. št. in smrtjo Aleksandra Velikega leta 323 pr. n. št. izgubile politično neodvisnost in velik del svojega političnega pomena, je svoboda govora (ki jo je Aristofan Veliki dramski festivali, ki jih je sponzorirala država, so bili preteklost, večino gledalcev gledaliških predstav pa so zdaj predstavljali premožni in izobraženi sloji.

V novi komediji je prolog (ki ga govori lik v igri ali pogosto božanski lik) postal pomembnejši element. Gledalce je obveščal o razmerah v času začetka dogajanja in pogosto obljubljal srečen konec, kar je takoj odpravilo del napetosti v zapletu. Komedijo je običajno sestavljalo pet dejanj, ki so bila razdeljena z intermezzi, ki niso bili pomembni za dogajanje inVsi dialogi so bili govorjeni in ne prepevajoči, večinoma v običajnem vsakdanjem govoru. V igri je bilo malo omemb posameznih Atencev ali znanih dogodkov, obravnavala je univerzalne (ne lokalne) teme in imela na splošno realistične zaplete.

V novi komediji, ki uporablja izmišljene like za predstavitev določenih družbenih tipov (kot so strogi oče, dobrodušni starec, čedni sin, podeželski mladenič, dedinja, nasilnež, parazit in kurtizana), so se uporabljale običajne maske z izrazito značilnimi lastnostmi in ne maske individualiziranih likov.

Poleg tega so bili liki v Novi komediji običajno oblečeni kot povprečni Atenci tistega časa, pretirani falus in oblazinjenje iz Stare komedije pa se nista več uporabljala. Določene barve so običajno veljale za primerne posameznim tipom likov, kot so bela za starce, sužnje, mlade ženske in duhovnice; vijolična za mlade moške; zelena ali svetlo modra za stare ženske; črna ali siva zaSeznam igralcev v Novi komediji je bil pogosto zelo dolg, vsak igralec pa je lahko v eni igri odigral več kratkih vlog, pri čemer so bili le kratki premori za menjavo kostumov.

Lik Knemona - mizantropičnega, nejevoljnega in osamljenega čudaka, ki otežuje življenje sebi in drugim - je torej predstavnik celotnega razreda, kar je v skladu z uporabo fiktivnih likov in osnovnih družbenih tipov v novi komediji. Menander Knemona ne vidi kot zgolj plod okoliščin (njegov pastorek Gorgias je odraščal v enaki revščini, a se je razvil v povsem drugačnega človeka), temveč kaže, da je bila njegova predispozicija tista, ki ga je naredila takšnega, kakršen je. Čeprav se Knemon do konca igre zave, da ljudje potrebujejo drug drugega, še vedno spremeni svojo naravo in ostane antisocialen in neprijeten tudi potem, konjegova nesreča in reševanje.

Menander je izjemna po tem, da predstavlja veliko število individualiziranih in simpatično obravnavanih sužnjev. Ni jih obravnaval le kot instrumente želja njihovih gospodarjev ali kot sredstvo za komične vložke. Očitno jih ni obravnaval kot drugačno vrsto bitja od svobodnih in je vse ljudi obravnaval kot človeška bitja, vredna umetnikove pozornosti. sužnji v igri delujejo zlastne motivacije v okviru, ki ga določajo dejanja, značaji in nameni njihovih lastnikov. Čeprav ne usmerjajo dogajanja, nanj vsekakor vplivajo.

• Angleški prevod Vincenta J. Rosivacha (Univerza Fairfield): //faculty.fairfield.edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm