سمچي، ڪنيمون جو غلام

ڪليپائيڊس، سوسٽراٽوس جو پيءُ

سسٽراٽوس جي ماءُ

18> راندي جي پيش لفظ ۾ ، پين، ڪاٺ جو ديوتا، نيمپس جي غار مان نڪرندو ڏٺو وڃي ٿو (Atica ۾ Phyle) ، ۽ هو سامعين کي وضاحت ڪري ٿو ته هن جي ساڄي پاسي وارو فارم ڪنمون جو آهي، جيڪو هڪ بيوقوف ۽ غير ملندڙ ماڻهو آهي، جيڪو پنهنجي ڌيءَ، ميررائن ۽ هڪ پراڻي نوڪراڻي، سميچ سان گڏ رهندو آهي. گورگياس طرفان، ڪنيمون جي سوتيلي، سندس پوڙهي غلام، داوس جي مدد سان، ۽ اهو آهي جتي ڪنمون جي زال پنهنجي مڙس جي خراب مزاج کان بچڻ لاء ڀڄي وئي آهي. انهيءَ وچ ۾، سسٽرٽس، هڪ امير ايٿينين جو پٽ، جيڪو هن علائقي ۾ شڪار لاءِ آيو هو، هن ميرين کي ڏٺو ۽ هن سان پيار ۾ پئجي ويو، شرارتي پين جي سازشن جي مهرباني.

پهرئين منظر ۾ ، ساسترات جو غلام اندر ڊوڙندو اچي ٿو ۽ رپورٽ ڪري ٿو ته بدمعاش هاريءَ سندس مالڪ جي ارادن جي باري ۾ هڪ لفظ به چوڻ کان اڳ هن کي زمين تان لاٿو، سنگسار ڪيو ۽ ماريو. ڪنيمون پاڻ وري ظاهر ٿئي ٿو، اهو گوڙ ڪري ٿو ته دنيا ۾ تمام گهڻا ماڻهو آهن، ۽ هو اڃا به وڌيڪ ڪاوڙجي وڃي ٿو جڏهن هو سوسٽراٽوس کي پنهنجي دروازي وٽ بيٺل ڏسي ٿو ۽ نوجوان ماڻهوءَ جي ڳالهائڻ جي اپيل کي بي رحميءَ سان رد ڪري ٿو. جيئن ڪنمون پنهنجي گهر ۾ وڃي ٿو، ميرين پاڻي آڻڻ لاءِ ٻاهر اچي ٿو، ۽ سوسٽراٽوس هن جي مدد ڪرڻ تي زور ڏئي ٿو. ان ملاقات جي شاهدي گورگياس جي غلام داؤس کي ملي ٿي، جيڪو ان کي رپورٽ ڪري ٿو.پنهنجي مالڪ.

شروع ۾، گورگياس ڊڄي ٿو ته اجنبي جا ارادا بي عزتي وارا آهن، پر هو گهڻو ڪري نرم ٿي ويو آهي جڏهن سوسٽراٽوس پين ۽ نيمپس جي نالي تي واعدو ڪيو ته هو ميرين سان شادي ڪرڻ چاهي ٿو. جيتوڻيڪ گورگياس کي شڪ آهي ته ڪنمون سوسٽراٽوس جي سوٽ کي احسانمنديءَ سان ڏسندو، پر هن واعدو ڪيو ته ان معاملي تي ان ڏينهن ميدان ۾ گروچ سان ڳالهه ٻولهه ڪندو ۽ سوسٽراٽوس کي پاڻ سان گڏ وڃڻ جي دعوت ڏئي ٿو. جيڪڏهن هو سوسٽراٽوس کي پنهنجي خوبصورت پوشاڪ ۾ بيڪار ڏسندو ته دشمني ڪندو، پر جيڪڏهن هو سمجهي ٿو ته هو پاڻ جهڙو غريب هاري آهي، ته هو سوسٽراٽوس کي وڌيڪ پسند ڪندو. ميررين کي فتح ڪرڻ لاءِ لڳ ڀڳ ڪجهه به ڪرڻ لاءِ تيار آهي، سوسٽراٽوس رڍن جي چمڙيءَ جو ڍُڪ ڪپي ٿو ۽ انهن سان گڏ ٻنيءَ ۾ کوٽڻ لاءِ راضي ٿئي ٿو. ڊاؤس ذاتي طور تي گورگياس کي پنهنجي منصوبي جي وضاحت ڪري ٿو ته انهن کي ان ڏينهن معمول کان وڌيڪ محنت ڪرڻ گهرجي ۽ سوسٽراٽوس کي ايترو ته ٿڪايو وڃي جو هو انهن کي تڪليف ڏيڻ کان روڪي ڇڏي. جسماني محنت. هو ڪنمون کي ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي ويو آهي پر اڃا تائين گورگياس سان دوستي آهي، جنهن کي هو قرباني جي دعوت ۾ دعوت ڏئي ٿو. ڪنيمون جي پراڻي نوڪراڻي، سميچ، ھاڻي ڊوڙندي اندر آئي، جنھن پنھنجي بالٽي کي کوھ ۾ اڇلائي، ۽ ٻڪري ۽ گدڙ ٻئي وڃائي ڇڏيا، جيڪي ھوءَ ان کي واپس وٺندي ھئي. غير سمجھوتي ڪنمون هن کي سختيءَ سان اسٽيج تي ڌڪ ڏئي ٿو. بهرحال، اوچتو روئي ٿو ته ڪنمونپاڻ هاڻي کوهه ۾ ڪري پيو آهي، ۽ گورگياس ۽ سوسٽراٽوس بچاءَ لاءِ ڊوڙيا آهن، ان جي باوجود جوان ماڻهوءَ جي خوبصورت ميرين جي ساراهه ڪرڻ ۾ مشغول آهي.

آخرڪار، ڪنيمون کي اندر آندو ويو، بستري تي بيچينيءَ سان ۽ پاڻ تي رحم ڪيو، پر گهڻو پريشان. هن جي موت کان تنگ فرار جي ذريعي. جيتوڻيڪ هن کي ڪافي عرصي کان اهو يقين هو ته ڪو به ماڻهو بي پرواهه ڪم ڪرڻ جي قابل نه آهي، پر ان جي باوجود هو ان حقيقت کان متاثر ٿيو آهي ته گورجيا، جنهن کي هن اڪثر بدسلوڪي ڪئي آهي، هن جي بچاءَ ۾ آيو. شڪرگذاريءَ ۾، هو گورگياس کي پنهنجي پٽ طور قبول ڪري ٿو ۽ کيس پنهنجي سموري ملڪيت عطا ڪري ٿو. هُن کانئس ميئرين لاءِ مڙس ڳولڻ لاءِ به پڇي ٿو، ۽ گورگياس فوري طور تي ميررائن کي سوسٽراٽوس سان ملائي ٿو، جنهن لاءِ ڪينيمون پنهنجي لاتعلق منظوري ڏئي ٿو.

سستراٽوس پنهنجي هڪ ڀيڻ گورگياس کي پنهنجي زال طور پيش ڪري احسان واپس ڪري ٿو. غربت جي ڪري هڪ امير عورت سان شادي ڪرڻ لاءِ تيار نه هو، گورگياس پهرين ته انڪار ڪري ٿو، پر سوسٽراٽوس جي پيءُ ڪليپائيڊس کي قائل ڪري ٿو، جيڪو دعوت ۾ شامل ٿيڻ لاءِ آيو آهي ۽ کيس زور ڏئي ٿو ته هو ڪجهه عقل کان ڪم وٺي.

هر ڪو. ايندڙ تہوارن ۾ شامل ٿئي ٿو، سواءِ يقينن ڪنمون جي، جيڪو پنھنجي بستري تي وٺي ويو آھي ۽ پنھنجي اڪيلائي جو مزو وٺي رھيو آھي. مختلف نوڪرن ۽ نوڪرن جن جي هن بي عزتي ڪئي آهي انهن جو بدلو هن جي دروازي تي ڌڪ هڻي ۽ هر قسم جي غير ممڪن شين کي قرض ڏيڻ جو مطالبو ڪري ٿو. ٻه نوڪر پوڙهي ماڻهوءَ کي گارڊن سان ڍڪيندا آهن، ۽ هميشه وانگر شڪايت ڪندي، هن کي ڇڪيندا آهنڊانس.

27> مينڊر جي وقت تائين، ارسٽوفينس جي پراڻي مزاحيه فلم نئين ڪاميڊيءَ کي رستو ڏنو هو. . 338 ق.م. ۾ ميسيڊون جي فلپ II جي هٿان شڪست ۽ پوءِ 323 ق.م ۾ اليگزينڊر اعظم جي موت سان ايٿنس پنهنجي سياسي آزادي ۽ پنهنجي سياسي اهميت جو گهڻو حصو وڃائي چڪو هو، تقرير جي آزادي (جنهن مان ارسطو هئي. پاڻ کي آزاديءَ سان فائدو ورتو) مؤثر طور تي هاڻي موجود ناهي. رياستي سرپرستي ۾ وڏا وڏا ڊرامي فيسٽيول ماضيءَ جي ڳالهه هئا، ۽ ڊرامي جي پروڊڪشنن ۾ ڏسندڙن جي اڪثريت هاڻي آرامده ۽ پڙهيل لکيل طبقن جي هئي. راند يا، اڪثر ڪري، هڪ خدائي شخصيت طرفان) هڪ وڌيڪ نمايان خصوصيت بڻجي وئي. اهو تماشائين کي ان وقت جي صورتحال جي خبر ڏني جڏهن عمل شروع ٿيو، ۽ اڪثر ڪري هڪ خوشيءَ جي پڄاڻيءَ جو واعدو ڪيو، فوري طور تي پلاٽ جي ڪجهه معطلي کي ختم ڪري ڇڏيو. ڪاميڊي عام طور تي پنجن ايڪٽن تي مشتمل هوندي آهي، جن کي وقفي وقفي سان ورهايو ويندو آهي، جيڪو عمل سان لاڳاپو رکندڙ هوندو هو ۽ هڪ ڪورس طرفان پرفارم ڪيو ويندو هو، جنهن راند ۾ مناسب حصو نه ورتو هو. سڀ گفتگو ڳالهائجي ويندي هئي، نه ڳائي ويندي هئي، ۽ گهڻو ڪري عام روزاني تقرير ۾ ڏني ويندي هئي. اتي ڪجھ حوالا هئا انفرادي ايٿينين يا ڄاڻايل واقعن ڏانهن، ۽ راند کي عام طور تي حقيقي پلاٽن سان، آفاقي (مقامي نه) موضوعن جو علاج ڪيو ويو.

Theنيو ڪاميڊي جا اسٽاڪ ڪردار، فرضي ڪردارن کي استعمال ڪندي ڪجهه سماجي قسمن جي نمائندگي ڪرڻ لاءِ (جهڙوڪ سخت پيءُ، نيڪ پوڙهو ماڻهو، پرجوش پٽ، ڳوٺاڻو نوجوان، وارث، بدمعاش، پارسائي ۽ درٻار) انفرادي ڪردارن جي ماسڪ جي بجاءِ مضبوط خاص خصوصيتن سان باقاعده ماسڪ.

انهي سان گڏ، نيو ڪاميڊيءَ جا ڪردار عام طور تي اڄڪلهه جي اوسط ايٿينين وانگر پوشاڪ هوندا هئا، ۽ پراڻي ڪاميڊي جي مبالغ آميز فيلس ۽ پيڊنگ هاڻي نه رهي هئي. استعمال ٿيل. خاص رنگن کي عام طور تي خاص ڪردار جي قسمن لاءِ مناسب سمجهيو ويندو هو، جهڙوڪ اڇا پوڙهن مردن، غلامن، جوان عورتن ۽ پادرين لاءِ؛ نوجوان مردن لاء جامني؛ پراڻي عورتن لاء سائو يا هلڪو نيرو؛ ڪارو يا سرمائي پرجيز طرفان؛ وغيره. نيو ڪاميڊي ۾ ڪاسٽ جون لسٽون اڪثر ڊگھيون هونديون آهن، ۽ هر هڪ اداڪار کي هڪ ڊرامي ۾ ڪيترائي مختصر پارٽ ادا ڪرڻ لاءِ چيو ويندو هو، جنهن ۾ لباس جي تبديليءَ لاءِ فقط مختصر وقفو هوندو هو. ڪنيمون - هڪ بدانتظامي، بيوقوف، اڪيلائي وارو کرينڪ جيڪو زندگي کي پاڻ ۽ ٻين ٻنهي لاءِ بوجھ بڻائي ٿو - تنهن ڪري نئين مزاحيه ۾ فرضي ڪردارن ۽ اسٽاڪ سماجي قسمن جي استعمال جي لحاظ سان، سڄي طبقي جو نمائندو آهي. مينندر ڪنمون کي صرف حالتن جي پيداوار جي طور تي نه ٿو ڏسجي (سندس پوٽي، گورگياس، ساڳئي غربت ۾ وڌيو پر هڪ مڪمل طور تي مختلف انسان بڻجي ويو)، پر اشارو ڪري ٿو ته اهو هو.انسان جي اڳڪٿي جنهن کيس بنايو جيئن هو هو. جيتوڻيڪ ڪنمون کي ڊرامي جي آخر ۾ خبر پئجي ويندي آهي ته ماڻهن کي هڪ ٻئي جي ضرورت آهي، هو اڃا تائين پنهنجي فطرت کي تبديل ڪري ٿو ۽ پنهنجي حادثي ۽ بچاء کان پوء به سماج مخالف ۽ ناپسنديده رهي ٿو.

مينندر انفرادي ۽ همدردي سان علاج ڪيل غلامن جي وڏي حد پيش ڪرڻ لاءِ قابل ذڪر آهي. هن انهن کي نه رڳو پنهنجي مالڪن جي خواهشن جو اوزار سمجهيو، ۽ نه ئي صرف مزاحيه مداخلت لاءِ گاڏيون. هو واضح طور تي غلامن کي آزاد کان مختلف قسم جي مخلوق نه سمجهندو هو ۽ سڀني انسانن کي انسان سمجهي فنڪار جي توجه جي لائق سمجهندو هو. ڊرامي ۾ غلام پنهنجن مقصدن سان ڪم ڪن ٿا، انهن جي مالڪن جي عملن، ڪردارن ۽ ارادن پاران مهيا ڪيل فريم ورڪ جي اندر. جيتوڻيڪ اهي سڌو نه ٿا ڪن ته ڇا ٿئي، اهي ضرور ان تي اثر انداز ڪن ٿا.

وسيلا

3>

• انگريزي ترجمو ونسنٽ جي. روزيواچ (فيئر فيلڊ يونيورسٽي): //faculty.fairfield. edu/rosivach/cl103a/dyskolos.htm

(مزاحيه، يوناني، سي. 316 BCE، 969 لائينون)

تعارف